1. 圓滿造論必須具備三因： 要造一部破除邪法、清淨無誤、「光顯能仁所有密意」的圓滿論典，必須具備三個圓滿的因。第一個是「善所知五種明處」；第二是「具教授」；第三是「謁見本尊天顏，獲言開許」，必須獲得本尊親口或者在夢中的開許。這三個條件，即使具備其中的一個也是有造論的能力的，如果具有三個條件，就會非常圓滿。大阿闍黎覺窩傑阿底峽尊者具足了三種造論的圓滿因。
1. 平常一些人見的那個境界，和真正謁見本尊天顏完全不是一回事情！ 2. 沒有戒定慧的嚴格修鍊，僅憑感覺修行，追求覺受、感應、神通等，就是著魔本錢。 3. 真正圓滿的教法，魔和佛之間是辨得很清楚的。
1. 謁見本尊天顏的前提是嚴格的戒定慧修鍊： 真能得謁見本尊天顏，是非常不容易的事。對此，可從三個角度抉擇：首先，得見本尊的前提是經過嚴格的戒定慧修鍊；其次，見到之後，一定會請益具足教證二量的善知識，得到善知識的確認；然後，本尊所說的內容絕對符合戒律與三主要道的內涵、符順於經典。若請教如空性等甚深難解的教理，他一定能給出明確、無誤的回答。
1. 人來了，書本打開、帶子打開，就開始聞思了。 2. 有事找佛陀、有事皈依法！ 3. 引領有情是走向上師三寶，而不是走向自己。
1. 謁見本尊並獲言開許，非常不簡單： 他修證了以後，還要得到本尊開許，什麼叫本尊開許？譬如說我們現在念佛，不管你持名也好、觀想也好，不但得到一心不亂，而且得到三昧；不但得到三昧，親見阿彌陀佛；不但親見阿彌陀佛，阿彌陀佛就告訴你：「某人哪，你現在學得差不多了，學對啦！你現在可以教別人去了。」這個在我們來說起來非常不簡單。