1. 阿底峽尊者為本尊所攝受： 其為本尊所攝受者，如《讚》云：「勝歡喜金剛、〔立三三昧耶王，屬事部之能仁，結說法印，即今《修法大海》等論所載者是。三三昧耶者，謂身語意；或指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。〕雄猛世自在觀世音、主尊度母等即勝樂輪、不動尊共六尊，謁顏得許故，或夢或現前，常聞最甚深，及廣大正法。」
1. 面對麻煩的事，一定要熟悉自己的內心是什麼反應。 2. 當你快要暴跳如雷的時候，注意《入行論》上講的「如樹應安住」。 3. 面對千篇一律的煩惱，第一步，發現心在朝著哪一個方向；接下來，止！先停下來。
1. 面對千篇一律的麻煩，一定要去熟悉內心狀態： 平日遇到不順心的事情，我們往往會有的反應就是大發雷霆、不明白、選擇逃避，甚至用一些不好的方式，再度造下令自己痛苦的因。當面對這些千篇一律的麻煩，一開始我們可能會忍耐、想辦法解決、掙扎，若掙扎無效，內心會有點憤怒，並且去理論，理論無效後更加憤怒。 然而這一生會遇到的麻煩似乎也躲不掉，想改變心情的前提，就在於去發現、去熟悉自己的內心對到境的反應，才能進一步想辦法調伏自心不正確的理路。
1. 造一部圓滿的論典，必須具備這三個條件：善知五明、具教授、獲本尊開許。 2. 把握轉瞬即逝的人生，爭取來生最大的幸福。 3. 平常就要鍛鍊用修心去滅除痛苦的能力。
1. 往昔印度造論傳承規矩非常嚴謹： 仁波切說：以前印度班智達造論的時候，比如說在止迦摩囉室囉寺的某個班智達造了一部論，造完就要召集全寺的班智達們開始討論、評鑑。說：「這本是今年我造的論，是否符合佛陀的密意、言教？是否能利益眾生？」如果真是一部好論典的話，大家評鑑完了，然後還要敬呈國王作為最後批准發行；如果書中的內容不夠圓滿，就禁印，所有班智達都會破斥、反對發行，然後把這本論綁在狗尾上，以示此書不能流通，以前有這種嚴格的規矩。