1. 尊者與宗大師對聖教所作的貢獻： 「於聖教所作事中分二：一、於印度所作事理，二、藏中所作事理。」純粹利他部分，第一個在印度，第二個在西藏。由於阿底峽尊者出來了以後，把印度以及西藏整個的教法，錯的改過，不圓滿的圓滿，因為這樣的關係，所以如日中天維持了很久。宗喀巴大師又一次改革到現在六百年來，他在西藏的狀態，很長一段時候如日中天，雖然後來慢慢地下去了，但是呢始終保持著很好的。
1. 聽全廣前，一定要提前預習聽師父的帶子。 2. 聽到預習全廣的辦法，要認真去實踐。 3. 他人的善行，會成為我生命的一個療癒作用。
1.老師講說全廣，傳遞師父心意： 疫情期間，老師希望大家能夠堅持聽全廣，讓善業增長，好好精進地修行。老師以前常常跟師父請教問題、關注內心、確認法義，大概的方向也已經跟師父對照很多次了。老師特別特別想把師父教的那一切，就老師自己已學會的部分傳遞給大家。而全廣就是老師為大家講的。
1.開創三士夫道軌的應該就是覺窩阿底峽尊者。 2.依次宣說安立三士夫的行相，這就是著作《道炬論》的目的。 3.《道炬論》的文字極為地精要，圓滿完整地含攝顯密之道。
1. 尊者開創三士夫道軌，依次宣說安立三士夫行相： 開創三士夫道軌的應該就是覺窩阿底峽尊者。《道炬論》造完之後，送回了印度，印度的這些大班智達們說：「哎呀！覺窩傑去西藏是件很好的事，如果不去西藏的話，就不會作出這樣的論著。」阿底峽尊者寫了《菩提道炬論》送回去之後，得出這樣的結論。在印度是不需要造這部著述，很多的大智者就能夠通達。後來也有來自印度的祈請，希望能有此論的自釋。依次宣說安立三士夫的行相，這就是著作《道炬論》的目的。