1. 自利不是完全的自利，也包括利他的自利： 「其身所獲功德事理」是指阿底峽尊者獲得自利的功德，但此處的自利並非完全的自利，只要把握好利他的意樂，就符順大乘行者的本懷。比如班智達必須精通五明，連看似共世間的醫方明及工巧明也要學，目的不是自我誇耀，而是學習引導眾生的善巧方便。所以，只要意樂把握明確，自利就是為了利他。
1.法的定義——法性悲憫，具有從惡業、煩惱、痛苦中救護的功能。 2.教正法和證正法是最佳自利的一個方式。 3.一定要從聞、思、修，然後戒、定、慧，一點點地開始。這是修行成功的捷徑！
1.教正法和證正法是最佳自利的方式： 學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。此處出現了「其身獲得功德事理」的自利，師父說自利又分兩個部分，教正法和證正法——現證的以及教理方面的。教正法是對自己最好的，證正法也是對自己最好的，自利不就是這樣嗎？最佳利益自己的方式。
1.畢竟因都是自己種的，果也是自己受的。 2.能聽聞般若波羅蜜多的名字，都是過去生累積了無數資糧。 3.想到自己從三惡趣經無量生才走到今天，就會非常珍惜自己的善根，絕不會妄自菲薄、自暴自棄。
1. 尊者圓滿的受生不是沒有因的： 在講述阿底峽尊者受生圓滿的這個事相中，師父把無量無邊的時間放進去，還有把那麼長劫的一個大乘修行者從因到果的圓滿放進去。這樣的話，就讓我們想到：尊者圓滿的受生不是沒有因的。那麼往昔劫這個圓滿的因，到底經歷了多長的時間才達到今世的圓滿呢？這裡邊就充滿了一個大乘行者在因地的時候刻苦修行的點點滴滴，乃至可歌可泣的這些故事。