1.聽聞的專注力是可以訓練的： 聽聞的時候最重要的事，大家記住——要專注！因為通常都在忙別的事情，一下子把教典打開的時候，可能無法將你的續流專注，但是這個是可以訓練的。訓練到你從一個忙碌的頻道，一下子進到學習教典的頻道，頃刻間就可以全神貫注，其他的就拋開了，這是可以訓練的。 2. 要用廣論來對治每天的憂悲苦惱： 佛法是解決痛苦的良藥，你每天學習廣論，就要用它來對治你當天的憂悲苦惱。煩惱生起時，如能回想當天學的廣論，就容易提持正知正念，把善知識教我們的理路用在生活中，對治我們錯誤的現行，憂悲苦惱就很快會消失。所以聽聞時一定要專注，對境才有可能明現理路。 3. 一開始，就應該對教法有完整的認識： 「摩天大廈和匆匆忙忙地蓋一個鐵皮屋」這兩個喻，一個是確定了目標，對總體有全面的認識，然後選自己相應的。另一個是沒有廣大聞思、沒有確定目標。我們一開始，就應該對整體的教法有一個完整的認識，確定了成佛的目標，然後進一步選自己相應的。這時若選擇修淨土，就是萬修萬去，並且是為了學習佛陀對眾生的大悲心和智慧，為了成佛去極樂世界的。 4. 有了圓滿的認識，就可以做出最好的選擇： 當面對兩個選擇，一個是眼前很吃力但未來是最好的；另一個是眼前有把握但未來不怎麼樣的，這時你會怎樣評斷？你能否堅持選擇最好的，取決於你的志向，而志向建立的關鍵在於是否有圓滿完整的認識。你有了圓滿的認識後，就可以在善知識的指導下，選自己相應的最好的那個，一門深入。 5. 遇到困難時，要能夠保持對目標的忠誠性： 當你有選擇時，要選最好的。可是最好的會非常辛苦，因為其很有價值，不容易輕易得到，所以要付出心力。當遇到困難的時候，要能夠保持對目標的忠誠性。時窮節乃見，你能堅持自己的目標，拉緊善知識的手，祂就會帶著我們突破困頓，繼續往上走。

1. 聽聞前預習，聽聞後回饋： 在全廣共學之前，把師父的帶子自己先聽幾遍。你對師父這一段的意思就會有一個了解，疑問也會非常清楚，甚至對這一小段思路到底是怎樣延展的，就會有一個思擇的方向。然後，非常希望大家把你思考的議題寫信給我，因為我都可以看到你們的回饋。 2. 目標志向不同，修淨土的結果不同： 「同樣的是淨土，你這個淨土跟我這個淨土，有什麼不一樣啊？」不一樣，差得很大！平常我們現在念佛的人，聽見了念佛，趕快！往往就說：「哎呀！我只要念得去就好了，弄個下品下生。」結果你念了半天，下品下生都不一定去得了，這是一個事實。 3. 具備廣大聞思、確立目標的念佛不一樣： 「你這個淨土跟我這個淨土」，一個沒有廣大聞思、沒有確定目標，另一個是確定了目標，進行了對佛法總體的認知。這兩種不一樣，差別很大！我們一開始的時候，應該對整體的教法有一個完整的認識，確定成佛的目標，然後進一步選自己相應的，就是淨土。 4. 有了圓滿認識與成佛志向，淨土萬修萬人去： 你有圓滿的認識了以後，第一個是萬修萬去；第二個，要去的目的也不一樣。以前「我只要去就行了！」現在不是，「我要成佛，不但要自己解決，而且幫助一切人解決。可是為了要達到這個目的起見，選我現在最相應的念佛的路子，所以我要去！」 5. 一心皈投，發菩提心念佛： 真的是有圓滿的認識就會萬修萬去嗎？因為皈依二因如果堅固的話，皈依所獲得的利益就會非常非常地殊勝和圓滿。同時，有了圓滿的認識後，他念阿彌陀佛是不一樣的，首先知道念的時候不要昏沉、散亂；再一個，知道「發菩提心念佛」，跟阿彌陀佛的願心相應。 6. 對佛的悲智生難以想像的信心： 第二個，從自己解決到幫助一切人解決，要去的目的也不一樣。所以廣大聞思，打開了他生命的視野，讓他站在一個非常高的角度上，意識到自己生命的價值、對其他眾生的責任感。看到了這一點之後，對阿彌陀佛建造的極樂世界會有更深刻的了解，然後會對阿彌陀佛的悲智有難以想像的信心。