1. 修行必須從依著次第聽聞佛法開始，進一步把所了解的去驗證： 修行必須要從聽聞佛法開始，就依照著次第做聽聞。聽聞了以後，應該進一步把所了解的，緊跟著去如何驗證，這個才是真正聽聞的目的。不幸又犯了錯誤，說聽聞的人哪，他又不好好地去修行，所以廣聞的人又不能認真善巧了解這個道理。結果，廣聞的人就變成功空口說白話，修行的人就變成功盲修瞎鍊，這個非常可惜的事情！
1.「四諦，各四行者，謂苦中無常苦空無我，集中因集生緣，滅中滅靜妙離，道中道如行出，達此十六有十六相，是為慧學。」 2.「煩惱稍出，即應用矛數數擊刺。此復自心隨何煩惱生已無間，視如怨敵與之鬥戰。」
1.時常觀察自心，避免「今勤瑜伽多寡聞」的行相： 我們聽聞經論時，可能因感覺教理深奧、繁雜、難以實踐，而心生排斥，或是僅截取自己有興趣、能聽懂的段落自以為是地去修行。所以師長一再叮嚀我們，聽聞時要仔細觀察內心，不要墮入「今勤瑜伽多寡聞」的所破，也不要因不熟悉教理的某些段落而渙散、沉掉。
1.盲修瞎鍊的不是不用功的，他是非常用功的。但不懂教理、反而浪費了大把的時光，確實是可惜呀！ 2.苦因是可以被對治的，苦果是可以被滅除的。 3.透過修道，可以滅除苦諦和集諦，所以要修道諦。
1.不懂教理盲修瞎鍊，很可惜： 對一個已發心想修行的修行人，若不重視聞思，不懂教理，就開始依照他自己以為的方式努力修行。結果沒修出來他要的東西，反而修到岔路上，一輩子就都賠上去了。下一生能否得到人身都很難說，甚至可能因此習氣一生生流轉生死。對此，善知識很不忍，慨嘆地說：「真可惜！」。