1.妄判是非，會造不應理的取捨： 當初那蘭陀寺的三種法門，是應他們的三種法門的條件，是這個樣；後來的人由於機不太一樣了，慢慢地每況愈下。所以說，就正法而像法、末法，這個機比較差，所以要求的條件越更多、更嚴密，這是它的不同。否則的話，我們又說：「哎呀，後面的好啊！」妄判是非，不知不覺當中就會造成功不應理的取捨。

1. 一切法真正的重點，是應機： 「彼諸智者，則許三種而為初要。」止迦摩囉的大菩薩、大祖師們，就說那蘭陀寺的三種法門只是一個基本，除了這個以外還要其他的。這並不是說後面的比前面的更精采，而是說後面的對適應後面的人來說更適應，這個是根本——一切法真正的重點，是應機才是重要的。否則妄判是非，不知不覺當中就會造成功不應理的取捨。

1. 訓練正念，小心揀擇內心安立： 我若不願被境界之苦壓得死死的，就要訓練正念，也就是訓練內心對境生起正確的安立與看法。而正確的看法就是符順於樂因和滅除苦因的方向。然而我們在造集善業的當下，感受的可能是痛苦。但如果眼前苦、未來樂，也是可以做的，因為它依舊符順於佛法究竟離苦得樂的方向。