1.一直等到後來把《廣論》有一個基礎大概的認識以後，回過頭來再去看那個《在家備覽》，哇！那時候看得非常高興。它這個妙義，真正的內涵哪，一一都了解，一一都了解了。2.所以這個精義，換句話說這個就是正知見這個義解你了解，然後你運用這個義解的話，要深就深、要淺就淺，在行持方面等等的話，都能夠把握這個原則......如果在學律的時候，如果你能夠跟這個本論配合的話，那時候真是如虎添翼呀，真是如虎添翼！3.我們的現行是因爲不了解內涵，把握不住開遮持犯，往往非常執著自己的經驗和眼前能看到的外相。於是持戒時，就只能依樣畫葫蘆，執著於戒相，甚至一想到受戒就緊張害怕。對外利益衆生時，想法也會非常局限。所以從次第上看，最開始一定要了解內涵、建立正知見。4.「解如目，行如足。」內涵做好以後，外相也要慢慢改善。因爲從最後的果上講，見解、行持兩個相輔相成，同樣重要，不能說有了正知見就不管外相上的行持。5.既要掌握內涵，又不偏失外相，就需要善知識的引導。有了善知識的引導，對道次第內涵、核心義理、開遮都很清楚了，這時候去持戒，就能如理行持、無往不利。例如師父和老師利益衆生，就能因應不同根基，從儒家文化、慈心事業、推廣讚頌戲劇等多角度切入，更廣泛利益一切有情。6.所以當你真正了解內涵、義理後，再去行持就會無往不利，要什麼就有什麼。但過程中有很多失之毫釐、謬以千里的岔路，所以要常常向善知識啓白、確認，千萬不要自以為是，得少為足。沒有善知識教，你就處處都是障礙。你跟著祂，就柳暗花明又一村，處處都是光明。~大覺晨曦編輯部

1.雖然你去行，好像看起來很認真地做，但是你意義、內涵不徹底的話，不免反而走到錯路上面，乃至於一盲引盲。所以他特別說這個解義是尤其重要，這個是說明這個正知見的重要。2.這個正知見兩個字不容易啊！在這個本論前面所一再強調說明，我這個地方只是說明了以律言律，我們一定要把握得住這樣的這個重心。那麼在這種狀態當中，你能夠這樣地一步一步地深入的話，自行化他等等，都會產生正面的功效。3.學戒律時，就圓滿的果而言，正知見和行持兩者都重要，「解如目，行如足」，兩者要彼此搭配，缺一不可，才可到達圓滿果位的目的。但以次第而言，要先有正知見，才能「依見導行」。4.若見解正確，行持不足，還是可以弘法，只是沒有那麼圓滿。如果見解錯誤，就不能弘法，要先安立正知見。所以善知識經常提醒我們要歷事練心，在每件事上先安立正知見。而安立正知見要由善知識引導，尤其是在取捨的迷茫處。所以，學習戒律，一定要靠善知識教導，才會得到正知見，否則會一盲引盲，亂壞正法。5.老病忙笨是學習教典的困難，但不是藉口。關鍵是你有沒有學，你每天跟著，就能啓發自己的智慧善根。所以重點是開始學習，並要記住三個字「不要急」，堅持每天見縫插針的學習。學不會就重複學，然後有耐心的一遍遍去想。要發一個長遠心、歡喜心，慢慢學下去6.聞思經典、聽法的當下就是在親近善知識。而親近善知識的重點在學習祂的思路，祂的想法，受用祂轉心的法。所以，你相應祂的思路，相應祂轉心的法就是與善知識相應。你記住祂的理路，照祂的話去如理行持就是依師！~大覺晨曦編輯部