以前那些教法，慢慢地、慢慢慢慢地經過盛而衰了。眼前因為大師見到了這個，以大悲之願，也從這個大悲心當中，為了要幫助別人，把這個如來的真正圓滿，能夠利益使眾生得到究竟圓滿快樂的那個教授藏啊，又重新整理，寫成功這個《菩提道次第》。使得一切願意修學得到解脫的人，照著這個慢慢慢慢地一步一步地上去，把所有的違緣遣除，所有的順緣成就，而生生不離圓滿的教法，所以「一切生中不捨離，諸佛所讚真淨道」。我們真正因地當中應注意的：第一個，我一定要學究竟圓滿的佛果，然後呢一定要修究竟圓滿的佛法，而且從現在開始，生生世世不離！成佛了以後，當然你跟它相應了。佛事門中有願必成，因為三寶是殊勝的功德田。在佛菩薩面前如法發下利益自他的誓願後，來自誓願本身的推動力及諸佛菩薩的加持力會推動我們朝著與誓願相順的方向前進。過程中遇到困難時，透過不斷祈求佛菩薩加被護佑及淨罪集資，堅持下去，善願必能圓滿。菩提道次第匯集了諸佛菩薩微妙殊勝善業的要義、開顯了聖教當中一切的根本。希樂解脫的眾生若能長時依此修行，就能夠成辦圓滿佛果。但在成辦這個大願之前，我們要在因地上努力剷除違緣，造集與圓滿教法及善知識生生世世不捨離的善緣。要造集與圓滿教法及善知識生生世世不捨離的善緣，首先我們的宗旨目標要立得很清楚——為了自他要成辦最究竟的佛果。因為佛成佛就是為了利益所有的眾生，當我發了跟佛陀一樣的願望時，師、弟之間希願相同，業緣相互契合，就有可能生生世世在一起修學佛法。~大覺晨曦編輯部

「我乃愚中最為愚」1、但是以祂這樣了不起的人，祂還說「我乃愚中最為愚」啊，那個就是處處地方示現大善知識的，這樣。2、大師因地當中之所以能策使祂達到最高成就，就是因為祂自己覺得「愚」。祂的「愚」是相對祂的目標而言，因為祂的志向是要達到最高最圓滿、要幫助一切有情。因此哪怕只是一點點的愚癡、錯誤，祂都不能忍受，因爲這個愚癡、錯誤會對自祂造成傷害。而這種對不圓滿的無法忍受之心會策發祂非常精進、勇猛地希求善知識的教導。3、一旦你能生起「我乃愚中最為愚」的心，你就會覺得沒有善知識就活不了、沒有善知識的引導就寸步難行，因此會一心依止善知識。可是如果你覺得「我還行、我還不錯」，你會想要靠善知識嗎？4、 「我乃愚中最為愚」。一個人很有成就，卻還覺得自己愚笨；看到自己的「愚」卻不因此消沈，而是策發自己更精進的依師、修學；並因為看到自己「最為愚」而能對一切有情起恭敬、謙下之心，可以「眾生腳下行」。若能如此，這個人的前途就非常光明。5、反觀我們自己，我們經常覺得「我這樣就可以了」。但是以善知識的角度看，我們一點點疏忽都不能犯、放縱自己一點點都不行。善知識之所以對我們「斤斤計較」、 「雞蛋裡挑骨頭」，就是為了要求圓滿。6、因為在善知識眼裏，我們本來就是法王子，只是現在落難了，或者有些障礙，故而沒辦法繼承王位。但祂會如守護獨一愛子般一直守護、陪伴、教導我們，只要我們自己肯努力，一定可以突破難關，繼承最圓滿的王位。