1、在忙碌的過程中，我們最容易碰到的問題是人與人意見的不同。越是有想法的人在一起，摩擦會越大。因為我們都會覺得，對這件事情我經過深思熟慮，做出的是如法、理性的判斷。實際上一個最好的想法，是把很多想法中乾淨的部份抽出來，雜染的部份去掉。2、要得到最好的想法要保持中道。首先，對自己的想法，要能放棄自己的立場，站在中立的角度看待這件事情正反兩面的取捨。一定要記得最好的想法不一定是我的想法、不一定是我深思熟慮的想法、也不一定是我覺得對的想法。對自己多一份保留的態度，才有可能聽得進別人的想法。3、其次，對別人的想法，在接受之前，也一定要拿捏清楚對方的所破所立到底是什麼，既不要破太過也不要破不足。比如在家裡，不要因為對方的語氣、態度不是很好，就把他的想法和爲這個家好的心意全部破除掉。即便對方態度有問題、措辭不恰當，也要好好珍惜對方這份心意的大禮，並回送給對方——我收到了你珍貴的心意的禮物，很感恩你！4、「眾中觀語言，獨處觀心念。」在大眾中發言時，既要提出對大眾有利的想法，又要同時兼顧自己三業的修爲。要仔細的聽自己在說些什麽，觀察自己的發言有沒有對大衆不敬的地方、有沒有動辄出現「眾人皆醉我獨醒」的想法。5、「眾人皆醉我獨醒」的想法代表自己覺得自己是遍知，有可能是一種傲慢心。只有長期懷著謙卑的心，才能真正聽到別人的想法、才能從別人的想法中找出好的點。否則，自己的心識很難緣到更清淨、透徹、有力的認知，還可能因為不敬在場的菩薩而損耗很多資糧。6、所以在大眾中，既要仔細聽自己在說些什麽，也要仔細聽別人在說些什麽。即便自己對未來有預見性、對事物有明晰看法，也要注意對大眾的包容力，保持一顆謙卑恭敬的心。~大覺晨曦編輯部

1、但是以祂這樣了不起的人，祂還說「我乃愚中最為愚」啊，那個就是處處地方示現大善知識的，這樣。2、大師因地當中之所以能策使祂達到最高成就，就是因為祂自己覺得「愚」。祂的「愚」是相對祂的目標而言，因為祂的志向是要達到最高最圓滿、要幫助一切有情。因此哪怕只是一點點的愚癡、錯誤，祂都不能忍受，因爲這個愚癡、錯誤會對自祂造成傷害。而這種對不圓滿的無法忍受之心會策發祂非常精進、勇猛地希求善知識的教導。3、一旦你能生起「我乃愚中最為愚」的心，你就會覺得沒有善知識就活不了、沒有善知識的引導就寸步難行，因此會一心依止善知識。可是如果你覺得「我還行、我還不錯」，你會想要靠善知識嗎？4、 「我乃愚中最為愚」。一個人很有成就，卻還覺得自己愚笨；看到自己的「愚」卻不因此消沈，而是策發自己更精進的依師、修學；並因為看到自己「最為愚」而能對一切有情起恭敬、謙下之心，可以「眾生腳下行」。若能如此，這個人的前途就非常光明。5、反觀我們自己，我們經常覺得「我這樣就可以了」。但是以善知識的角度看，我們一點點疏忽都不能犯、放縱自己一點點都不行。善知識之所以對我們「斤斤計較」、 「雞蛋裡挑骨頭」，就是為了要求圓滿。6、因為在善知識眼裏，我們本來就是法王子，只是現在落難了，或者有些障礙，故而沒辦法繼承王位。但祂會如守護獨一愛子般一直守護、陪伴、教導我們，只要我們自己肯努力，一定可以突破難關，繼承最圓滿的王位。~大覺晨曦編輯部

1. 再經過這個大師把如理的這個教法，一點不錯地把它按照次第一一說明引導。引導的內容啊，那個是最完整的修行的次第，這是很難通達，最難通達的。大師這個地方所以啊，實在是對我們末法的眾生有無比的恩惠！2.他因地當中為什麼能夠策使他達到最高成就，他因為自己覺得：唉呀，我不行啊！所以前面說：愚者知為愚啊，這個是智者。他自己曉得我錯了，那就想辦法、肯改善，他就改得善。我們現在愚的人，自己還覺得很懂咧，那你就完了！3.對道次第的介紹在整部廣論裏至少說了三次，在結分師父又再次介紹整個道次第，之所以講過又講，就是因為我們聽不懂，或者聽了卻不會做。從中，我們亦要看到師長為弟子數數宣說不疲厭的功德！4.宗大師把整個三藏十二部收攝成廣論，許多祖師大德閉關研閱各種經論多年，都難有此成就。因為有了廣論，我們雖然智慧淺薄，但透過傳承祖師的加持力，只要自己認真持守，就多少可以了解一些成佛的精要。宗大師所著教典之殊勝、對眾生之恩德由此可見一斑。5.就只是能聽到廣論的名字，都已不是三五生的努力，何況我們還修學、研討，並隨分隨力地在自己的緣起點上持守、運用廣論，累積成佛資糧。甚至在我們尚不了解本論的殊勝時，就被師長設下的白法的天羅地網找回，在般若船上繼續菩提之旅。這些都是師長對我的恩德。6.祖師自稱「我乃愚中最為愚」，事實上「若愚自知愚，是名為智者」。因為曉得自己錯了，就會想辦法努力改善，策發自己達到最高成就。而我們的現行是，或者不知自己愚笨有錯，或者一旦知道自己有錯，就心沈、懊悔沮喪，甚至逃避。~大覺晨曦編輯部