2017/12/02 覺燈

1. 依止法的核心是作師所喜,這是我們修行的最高目標。2. 我們要成佛,首先要轉的就是因地裏的因。3. 諸佛的心一定是與三主要道相應的心。4. 有真實想要效學佛菩薩的心,就會成為真的獅子兒。5. 轉識成智,就是將凡夫與無明相應的意識轉化爲諸佛具足正知見與智慧的意識。6. 一切時處,願我當得如所隨念,如是佛者,是發菩提心。7. 下士道皈依是希求被佛所救渡。8. 上士道皈依是希望像佛菩薩一樣荷擔如來家業,利樂衆生。9. 界就是一個範圍,結界就是劃定一個修行的範圍。 ~大覺晨曦編輯部~ 

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2017/12/01 視之如佛,則得到佛的加持

1、凡夫這個雜染之身與雜染之業的因是無明;佛這個圓滿報身不可思議妙淨之業的因是一切種智。所以要想成佛的話,必定要從因位上面見所謂正見、正知見……這麼一步一步地來。2、所謂「轉識成智」,不是把我們以前所依的這個無明拿掉了換成另外一樣東西,是把它轉化過來。轉識成智的時候,就把我們這個雜染相應的五蘊身心啊,轉成功諸佛圓滿不可思議的報身報土,他還是這個五蘊。3、學廣論,要以熟悉師父的原文爲主,不要自創招數,發明沒有傳承的理路還傳給他人。真正清淨的傳承一定是源自佛陀,或如宗大師一樣親見本尊。我們要常常思惟得以學習清淨傳承的殊勝,不要「將經容易看」。4、凡夫的雜染之業是看不清真相,種善惡交雜之因,感苦樂摻半之果。隨業流轉生死,卻還覺得生老病死是正常現象。相對的善知識認為這是不正常的。若能依師立見,按聞思修的次第,如理如量地種圓滿的正因,就能將隨順生老病死的果報轉變過來。5、如果我們能視師如佛,那麽在依師遇到境界時,就不會從凡夫的無明角度尋求師過,而是向內調伏,視師如佛就能得到佛的加持。進一步說,如果我們能修觀德心,視同行乃至一切情非情境如佛菩薩的示現,則心心念念皆可種下善淨之因,自然能快速圓滿無邊資糧。6、我們自心與法之間的空隙就如天與地的距離。如果沒有思維,不了解自己內心有這麼多的邪宗,對境提不起正知見,很快就會倒下去。但只要堅持不離團體、堅持學習廣論,並在各自緣起點上隨份隨力地承擔,時刻串習提策正知見,你的增上生與決定勝,肯定不用擔心。~大覺晨曦編輯部

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2017/12/01 覺燈

1. 我們自心與法之間的空隙猶如天與地的距離。2. 要想成佛的話,必定要從因位上面見所謂正見、正知見。3. 修行人最重要的一件事就是提策正知見。4. 你把師父看作老比丘,你就得到老比丘的加持。我願意視師如佛,就得到佛的加持。5. 不是團體需要我,是我需要團體。6. 學廣論,要以熟悉師父的原文爲主,不要自創招數。7. 我們造下的是雜染之業,怎麽可能感得佛陀圓滿報身之果。~大覺晨曦編輯部~ 

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2017/11/30 不知道標準,就是盲修瞎練

1、你能得灌頂,又能夠如法地守了戒以後,那麼那個時候啊,就是說按照這個「律儀」。這個「律」當然是單單僅僅指前面這個,「儀」的就是各式各樣的儀軌,換句話——方法;道理都懂了,那個方法。然後呢要修了。 2、修的時候要「堪為依據」的,他特別用這個字,平常我們修都是什麼?盲修瞎鍊。有的時候雖然人家告訴你,對不起,他自己本身也並沒有什麼真正的內涵,這種都不行!所以他那個師,與其說是師,應該說是啊——這個師是人啦——就是圓滿的人、法兩樣也,絕不可分的這個圓滿的。 3、我們把那個念佛分成四個步驟,持名、觀像、觀想,然後呢還要實相念佛,這樣。通常一般地現在持這個名,如此而已!好一點的說,啊!看看那個佛像;那最好的就是實相念佛。這個四樣東西如果分開來的話,在密教裡邊沒有這樣的事情。 4、毗尼住世,正法才能久住,但要做到毗尼住世就要如氂牛愛尾一樣精嚴持戒。然而我們對戒律的持守並不清楚,這時就需要善知識的教導,讓我們知道標準、知道取捨,否則不知道標準,就是盲修瞎練。 5、我們做事,最難的就是不知道標準。比如打掃衛生,老師的標準是一塵不染,垃圾桶隨時都要像新的一樣;打掃衛生的人還要笑眯眯的做,不要嫌棄、指責別人,要當成是自己的理想所在,樂在其中。因為掃地,最主要的是掃自己的心地。 6、為什麼要有這樣的標準?因為目標遠大,要求圓滿。我們如果平常就隨隨便便,取捨處不清楚。養成習性後,更不可能看清楚內心的煩惱。但如果掌握標準,一開始就會相應,取捨處很清楚,慢慢做,就可以達到標準。真正具足的時候,就是快樂與圓滿。 ~大覺晨曦編輯部

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2017/11/30 不知道標準,就是盲修瞎練

1. 佛從來沒有說過,十方諸佛也沒有說,說犯了戒而對這個密教有什麼成就,不可能!不要說上品成就,乃至於中品、下品成就都不可能。 2. 密教真正的宗旨的話,最上的是你即身成佛,這樣的,那個才真正成就啊!...平常的說實在的,下品成就有一點影子,只是如此而已。因為我們現在對那個真正的密教的內涵不清楚,所以才會產生這種大誤解。如果說你戒不清淨的話,那最起碼的影子都碰不上。 3. 你要真正得到密教的圓滿成就,要這三個條件喔!這個灌頂要絕對圓滿,這個圓滿需要兩個:老師要圓滿,你自己要圓滿,這兩個欠少一個沒有用。然後呢還要去如法地去灌,給你灌了以後,對這個內涵如果你又不弄清楚的話,也不行。還有一個,灌完了以後,你守護這個戒如果出一點差的話,也不行。 4. 師父不僅把法留在寺院裡,還建立了居士學習制度,把法傳到居士團體,突破正法不能流傳更深更廣的障礙。我們參加共學與在研討班學習,在生活中實踐佛法讓身心得到饒益,都是保留佛法在民間的方法。所以我們居士得以聞法一定要很歡喜,這都是師長拼命才換來的。 5. 密法稱之為密是因為可以快速圓滿福智二資糧,極為珍貴難得。當學到這部份要歡喜,不是看它難不難,而在有沒有價值。所以有志向的人會希望生活在紀律嚴格的地方,開遮持犯清楚,才能快速造善。要得到最好最圓滿的果,一開始立志,就要立志當第一等人。 6. 立定高遠的志向,從下品開始努力守戒,一直走到能即身成佛。所以努力聽聞了知守護,立志從剛開始就絕對不犯戒,對自己不鬆手,專精不犯,否則會兵敗如山倒。故常勇猛莫令染著,即使有違犯,更要立志懺悔懺除乾淨,犯已還淨,繼續努力守戒。 ~大覺晨曦編輯部

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