1.這個十信滿心的特點是指什麼？淨心為信。就是他的內心當中，雖然沒有如理如量地證得，卻已經把他的煩惱跟正理之間，看得清清楚楚。煩惱雖沒有徹底地斷除，卻的的確確完完全全不受它控制，認得它的真相；而且有無比的好樂心，一心淨信這個圓滿的教法。 2.所以真正的密教，它最少最少一定要十信滿心這個位次，換句話說他的信……他容器本身哪，不但徹底洗乾淨，而且他那個量能夠容納圓滿的這個。那個時候他有最高景仰好樂求法之心，以及行法的精進的這種意志，那麼，那個時候他的條件成功了。 3.三世十方一切諸佛，沒有一個例外的，他唯一的目的就是希望把他所學的圓滿的教法傳持。他為什麼不傳持？不是他不肯，而是弟子不具足這個條件……如果真的那個弟子具足這個條件的話，那個是佛求之不得的事情，他一定把他的最好的東西傾囊相授。 4.學法學對了，會變得主動積極，在困境裏還能看到希望，心量也會越來越大。有了寬闊的內心，能容納越來越多的人，對小小的境界就不會在意，就能包容別人的傷害，自己也因此越來越快樂，這就是修行。 5.學習能讓心越來越明亮，發出的光芒會越來越大，綻放出來的力量在幫助了別人後，還能像漣漪一樣，沒有邊際的一直推衍循環下去。所以不要忽略一個善念，即便只是家裏的一個小善行，可能都是推手，會推動一連串好的事情發生。 6.我們在學習時會有一些障礙，學不下去，這就是資糧不足。因此要廣泛的累積資糧，要懂得念念積資糧，不要念念損福報。這時對具力業門更要恭敬、對善知識的信心更顯重要。我們能聽善知識的話，依教奉行，條件就會逐漸具足，就能慢慢走上去。                                                     ~大覺晨曦編輯部~ 

1. 就我們現在這個教法來說，這個根源確是佛。那佛的這個根源又是法，因為他是依法如理地聽聞、思惟、修持、證得，一點沒有錯誤、缺漏而得的。當兩者達到圓滿境界的時候，那是兩者不可分的，所以佛的根本身是法身,以法為身。 2. 就拿我們眼前來說，儘管這個法說圓滿地擺在這裡，對不起，我們不相應；反過來說，因為我們自己的條件不具足，所以這個圓滿的法擺在這裡呀，對我們來說變成殘缺不全的，我們沒辦法善巧地利用這個法。 3.要一個對這個法已經有認識的人的指授，你才能夠真實地、如法地得到它。而得到的程度，就看這個人對這個法的了解跟悟證的程度。單單這個還不夠，假定說這個人是究竟圓滿，而你受法的根器不夠的話，那還不行。 4.學習廣論能讓善知識開心與放心。我們常常研討廣論，聽聞佛菩薩的佳言，善知識就知道我們的生命已有個原則性，不論遭遇多少挑戰和痛苦，心不會陷入徹底的黑暗和孤獨而絕望。因為廣論是真理，堅持學習廣論就像一盞明燈一直跟著我們，能把我們錯誤的邪見慢慢剷除。 5.善知識最擔心我們受苦，衪出世的唯一目的就是要利益一切有情，所以想盡各種辦法要饒益我們。但我們總以為要待在善知識身邊，要見到衪本人，衪特別為我們說法，特別指定是我，才能得到關懷和援助。其實，師長培僧才為我們說法、創辦文教慈心等好的修學環境，點點滴滴都是在關心我利益我。所以我們要寬廣的念善知識的恩。 6. 缘起之法本來就有很多的不一樣。天生萬物，應運不同的缘起，就會有不同的人、不同的想法、不同的角度。因為有不同，看似衝突矛盾，却是擴展視野，增廣見聞，廣泛學習的最佳時機。所以在發生衝突矛盾的時刻，要視之為修和合、向上提升、修圓滿的時間。                                                   ~大覺晨曦編輯部~