1. 多聞卻匱正法，源於沒將教典現為教授： ＊「『了知了正法不修持的話，當生恐怖餓鬼王。』是會墮落的！」 ＊「想要成辦有情的自他二利，如果不依靠清淨的教典，不聽聞、不思惟，是完全做不到的！那麼依止清淨的教典，如果只愛著於文詞，以此空度時日，而且迷惑於此的話，那就像有人溺水被水沖走，最終他口渴而死。」 ＊「廣學多聞卻匱乏正法，到底是什麼原因啊？就是沒有將教典現為教授的過失啊！要珍愛地將所學的內容現為教授啊！」
1. 老師的希望，也是師父的心願： 老師為了完成師父的囑託，懷著虔誠的心來見弟子，希望陪伴大家在生命的很多個時刻。 我們也要如理依止上師學法，把法留下來，完成法的傳遞；這個行為本身就是在依教奉行，實踐依止法。 如果我們保持著虔誠的心，我們就會有師父的加持力，有傳承祖師的加持力。這樣的話，在生命任何時刻、在這個世界的任何時刻，我們都能保證我們的心去對境造作潔淨的善業，這樣的話，我們就不用擔心未來。
0111 . 沿著四諦思考問題： 「四諦的教理一旦多聽了之後，……當有苦生的時候，我馬上會想因是什麼？因為苦不是無因生的。苦因是什麼？滅除苦因的方法是什麼？因為你把苦因滅了，苦果就滅了。那麼滅除苦因的方法，那個方法到底是什麼？能不能滅掉它？如果能滅掉它的話，我就找到那個方法，就沿著那個方法去操作，苦因消失，苦果就消失了。」
1. 覺得他人不如自己殊勝，也是廣聞不善於修要的過失： 「我們自己學了《廣論》之後，會不會覺得自己很殊勝，那些沒學的好像都不殊勝，甚至學習其他法門的也都不殊勝，是不是心裡有這樣的想法？如果是這樣的話，就是此處師父所說的這種過失，也是廣聞不善於修要的這種過失。」
1. 宗派是引導眾生一個非常善巧的法門： 「這個宗派的形成是這個樣的，應不同根性的眾生，所以從這個地方一步一步契入；契入了以後漸次慢慢地加深、加廣，到最後達到究竟圓滿。所以這一個本來就是引導不同眾生一個非常善巧的法門，這樣。自然而然它是會分出各式各樣的這個教法，適應不同、各式各樣的根性。」