1. 宗大師對弟子應有行持的教誡： ＊ 在《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》裡，「大師特別叮嚀我們，無論做到什麼程度，無論是真實的還是隨順的，都要以菩提心攝持，還要修學遠離斷常二邊的清淨空正見。尤其是空正見成為對業果獲得深刻定解的助伴這一點，一定要放在心上！」 ＊「宗大師說：『因此如果對此具有勝解，就應當行持證達彼的因』，什麼？『淨罪集資、廣發正願，並且依止善巧此法的善知識、熟習其教典，不以一小部分為滿足，而要以分別觀察的智慧詳細抉擇而尋求。如果能對於前文所述的這些意涵，交替進行修持與講聞的話，決定的理解即能夠增強，也能夠成為煩惱的對治。』」

1. 大悲、菩提心救度眾生時還需智慧： 「大悲、菩提心，就是發救一切眾生心這個願力，然後在這個方面用種種方式、種種方便去幫助別人，所以稱為廣行。但是你單單發了這個心要去救別人，如果說沒有正確的方法的話，不行！所以一定要有正確的方法，那麼就是智慧。」

1. 如法親近善知識，一切利義，悉能成辦： 「從發心開始直至成佛這所有的過程，我們都不能離開善知識的教誡，這樣就都會得到善知識的攝受、得到善知識的守護、得到善知識的憶念。如果我們能夠初心不改，我們始終去修信，讓我們的信心越來越增廣的話，那麼一定可以由如法親近善知識的緣故，會得到像經典上所說的親近勝利。」

1. 「如實觀見無餘所知意」――無遺之智剎那如實了達一切： ＊「佛意能如實的觀見一切如所有性、盡所有性的法。」 ＊「妙音笑大師就註說：『無遺之智所了達』，就是沒有遺漏的智慧所了達的，『故名無餘所知』，像頭髮絲、像汗毛那麼大的不知道都沒有，全部都知道叫無遺――沒有遺漏的。能夠毫無遺漏地證得一切所知。」 ＊佛陀的意功德，「他在同一個時間――就是同一個剎那，用同一個智慧現證一切法。」

1. 再再發起決斷，戒律是道的根本： 「作為修行者的我們不能決斷一次，要不停地學習在內心中對於戒律是道的根本的這件事，再再地發起決斷。決斷就是你內心中一個定解，認為這確實是這樣的。這個決斷不能夠停，要常常地、再再地、反覆地在內心中加深。」