1. 我們的未來會更好，不要害怕： 當我們走到生命的盡頭時，不要害怕，可以用一個光明的、希望的、鎮靜的狀態來對待死亡，正視它，儘早做準備，這種最黑色的、最恐怖的、最崩塌的、破碎的經驗，就會被我們用修力一點點地轉變。沒本事的，在無常中就產生了對四大之身的執著；有本事的，活成生死自在，想活多久就多久，活出不死之身。對於特別害怕跟我們分離的親友，對於愛別離終極解救的辦法，就是請來一個不死之身。再也不怕，生生增上，究竟決定勝，徹底戰勝老死、別離、生等痛苦，就像大雄世尊一樣，可以蔑視世上所有的災難。

1. 若無人身，一切美好將不復存在： ＊「師父說：『你真正地獲得了增上生之後，我們眼前什麼都不怕。』」 ＊「『我們眼前什麼都不怕』是特指什麼？是特指我們不會害怕我們這個人身，最怕的東西是沒有這個人身。所以沒有這個人身的話，一切美好的都將不復存在，對不對？因為墮落了，都不復存在。」

1. 智慧微劣，無法理解經典的宗要： 「看經典的時候，沒有辦法真正了解它裡邊的宗要。就是自己慧力差，看不出來……對什麼看不出來呢？就是『唯依是諸教典』，只有依靠教典的話，我們不能知道是勝教授。」「對我們真正求解脫的人，經典才是最勝的教授，教授⋯⋯最究竟地離苦得樂。」「這就是離苦得樂唯一的一條路，⋯⋯能不能得到這樣的知見呢？是得不到的！原因就是『自慧微劣等因』。」

1. 欲把握經論要義，必須依靠善知識： ＊「是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」 ＊「要『思』什麼呀？要對經典得到這樣的定解：一定要親近善知識，依止善知識的教授，於是等中尋求定解。」 ＊「善知識要不教我們，我們只看教典的話，無法知道諸大經論對於諸欲求解脫者的我『實是無欺最勝教授』這一點，我們得不到定解的！就一定要善知識手把手地教」。

1. 把戒律持得清淨需要不斷地訓練： 「把戒律持到清淨，就是一直訓練、一直訓練，訓練他的身體已經有條件反射，到那個地方就開始行雲流水地做出來。當然要經過比如說可能扭腳呀，可能難以想像的疼痛，或者摔下來失敗等等，經過很多的痛苦、疼痛、不屈不撓的奮鬥，最後這一個舞能夠完美地呈現。」