1. 很高的證量一定是從廣博的認識而來的： 「有的時候我們看見有這種狀態，譬如像六祖大師，他自己本身可並沒有廣博的認識，他為什麼這樣好呢？這個我們要了解。他是宿生多生多劫已經積累了前面這個基本、基礎已經有了。對於世間來說，我們所看得見的，只是短短的幾十年乃至一百年，而整個佛法來說，那是從前面無限到後面無限。」

1. 修行一定要從聽聞開始： 「『今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要』，在這裡邊師父很強調修行一定要從聽聞開始。那麼修行一定要從聽聞開始嗎？在傳承祖師裡都是這樣的嗎？有沒有不一樣的示現呢？可能有些同學心裡也會現起這樣的一個想法，所以師父就給我們講了六祖大師的故事。」

1. 多聞卻匱正法，源於沒將教典現為教授： ＊「『了知了正法不修持的話，當生恐怖餓鬼王。』是會墮落的！」 ＊「想要成辦有情的自他二利，如果不依靠清淨的教典，不聽聞、不思惟，是完全做不到的！那麼依止清淨的教典，如果只愛著於文詞，以此空度時日，而且迷惑於此的話，那就像有人溺水被水沖走，最終他口渴而死。」 ＊「廣學多聞卻匱乏正法，到底是什麼原因啊？就是沒有將教典現為教授的過失啊！要珍愛地將所學的內容現為教授啊！」

1. 老師的希望，也是師父的心願： 老師為了完成師父的囑託，懷著虔誠的心來見弟子，希望陪伴大家在生命的很多個時刻。 我們也要如理依止上師學法，把法留下來，完成法的傳遞；這個行為本身就是在依教奉行，實踐依止法。 如果我們保持著虔誠的心，我們就會有師父的加持力，有傳承祖師的加持力。這樣的話，在生命任何時刻、在這個世界的任何時刻，我們都能保證我們的心去對境造作潔淨的善業，這樣的話，我們就不用擔心未來。

0111 . 沿著四諦思考問題： 「四諦的教理一旦多聽了之後，……當有苦生的時候，我馬上會想因是什麼？因為苦不是無因生的。苦因是什麼？滅除苦因的方法是什麼？因為你把苦因滅了，苦果就滅了。那麼滅除苦因的方法，那個方法到底是什麼？能不能滅掉它？如果能滅掉它的話，我就找到那個方法，就沿著那個方法去操作，苦因消失，苦果就消失了。」