1. 不同的習性，造就了不同的根性： 「我們每個人有我們不同的根性，根性有利鈍的差別――有人比較聰慧，有人比較愚鈍。體現在學法上，可能就會有快慢之分。但萬一他愚鈍，但是他拼命用功，不停地廣泛學習教典，深入經藏，也可能變成利根。不同的根性，需要不同的引導；不同的習性，造就了不同的根性。」

1. 承擔佛法事業，用法來調伏內心煩惱： ＊「當我們發現我們內心煩煩惱惱、很躁亂的時候，師父就教誡我們一定要把法的速度跟上，速度！所以叫『法人』，就是要法鏡內照，要向內調伏。這時候一定要想起來憶念法，用法來調伏，而不是習慣性一味地怪自己周圍的人。」 ＊「所謂向內調伏就是自己的痛苦要想法自己處理好，自己去面對它，而不是自己一有痛苦的時候，就一定要怪很多人，而是你自己要面對這個痛苦，去處理它。用修鍊自心的辦法來對付痛苦，憶念法，讓法在我們的心上顯示它的功能――悲憫、救護，來對付痛苦。」 ＊「發現煩惱出現了，趕快調！這樣的話，出現多少次就調多少次，實際上這也是一個越來越緊，而不是脫節的過程。」

1. 佛法事業和如法調和得恰當，教法才圓滿： ＊有很多人「講佛法事業，事業推展得很廣啊，但是他跟法慢慢地往往有點脫節現象。另外一種呢，他就講如法，講如法但是他那個事業慢慢地就慢慢地縮小。」 ＊「假定自己修行來說，那個沒有關係，如果是你想把那教法的圓滿地傳開的話，這個就不足，這樣。所以在任何一個時候，總要把這兩樣東西能夠配合、調和得恰當，那麼這個教法才圓滿。」

1. 關懷就是慈悲心的顯現――予樂拔苦： 關懷就是慈悲心的一種體現――給予快樂、拔除痛苦。為了關懷所有眾生的生老病死苦，解除眼前災和究竟災，佛陀找到了解決生死的甘露正法。當年師父看到我們面臨的種種問題，而開展出了慈心、里仁等法人事業，幫我們去除眼前災；也同時創辦廣論研討班，讓我們學習道次第，打造十善業的社會，培養學習佛法的沃土以解決究竟災，這就是佛菩薩的慈悲心。

0086 . 十五歲辯敗外道的聰睿少年： ＊「尊者是一位東印度的王子，從小就非常非常地聰明」，「在傳記裡寫到尊者十五歲的時候，只聽了一遍《正理滴論》，就把最負盛名的外道辯倒了。」 ＊「攝二大車善傳流，深見廣行無錯謬，圓滿道心教授藏，敬禮持彼燃燈智。」「阿底峽尊者把深見、廣行傳承圓滿無誤地統攝起來，然後圓滿地傳持下來，所以我們禮敬他！」