1. 困我於生死的習氣，需依靠善知識才能扭轉： ＊「現在我們找的路是要脫離生死的，佛法是可以把我們趣向於更深輪迴的習氣直接改過來，是有這樣的力量的。但是這也要依靠善知識，沒有善知識，獨力是完不成的。」 ＊「跟世間人是不一樣的，善知識引導你的時候，說你不對是對你好的，為什麼？因為他要指示解脫的方向、指示因果的方向，合乎於戒定慧。」 ＊「老師堅持質、量絕對地清淨和準確，在這點是不含糊的。」 ＊「實在是沒有什麼你能做對的，你什麼也做不到。但是你如果保持著對善知識的感念、感恩或者信心的話，忍過一開始這個階段，一點點、一點點地堅持下來，注意喔！『世俗的習氣就改過來了』」。

1. 越忙越累，越要刻意觀功念恩： 當我們身心疲憊、充滿壓力時，很容易忽略家人，甚至非理作意，一點就爆，把家庭推向悲劇、毀滅的方向。所以這種時候，要特別注意觀功念恩，要防止生起毀滅性的想法——覺得對方不在乎自己，並刻意往好的方向想——他也是辛苦為了這個家。轉變習氣並不容易，但這關係到我們的苦樂，所以平常就要努力培養預警機制，對境時特別留意自己的心理狀態，記得彼此的初心，多給對方一份理解。如能如此，就自然容易進入觀功念恩的狀態。

1. 唯有依靠善知識，才能修改世俗習氣： 「為什麼要轉變那習氣？因為我們原來只知道增長世俗的財富，卻不知道多少次地又進入生死輪迴的網孔之中。現在我們找的路是要脫離生死的，佛法是可以把我們趣向於更深輪迴的習氣直接改過來，是有這樣的力量的。但是這也要依靠善知識，沒有善知識，獨立是完不成的。」

1. 我們平時面對自己沒能力做的事的反應是什麼？ ＊面對自己沒有能力做的事情，我們不外乎有三種反應：一、內心備感振奮、充滿挑戰性；二、先放在一旁，等心力強、有空時再試著去做，結果可能就明日復明日，遲遲不會開始；三、最糟糕的就是遇到太難或超出能力的，就直接選擇放棄。 ＊我們之所以會有後兩種現行，主要是因為我們往往會隨順煩惱，習慣於貪著現世安樂，為懶惰習氣找種種藉口；或者沒有提起正念正知，沒有如法地取捨、進止。這樣的習性若涉及到學法，就可能因為自己無力趣入而排斥、毀謗別人，乃至引發法門之爭。

1. 佛法的觀點常與世俗的角度相背離： 「想自己做不到的事」，如果是依著世俗的習慣，可能會從自己有沒有能力做事情的角度反應，做不到的就想找藉口放棄。但是不管在家或出家，都要常常想：我為什麼要學習佛法？要背離世俗的習慣，改從佛法的角度趣入，為的就是解脫生死輪迴，安立增上生跟究竟決定勝。