1. 結合現行思惟本講內涵，找出所破現行： 「我們其實可以想一下：從小的時候做不到的事情，讓你感到為難的，然後一直想到很大的時候――從生命裡的一些非常典型的事例考慮一下。」當我們面對困境時，「我們對於不能做的那個事情，覺得能力不夠啊、或者因緣不夠，多半都會歸結：那現在是不能做的！沒有想到在現在不能做的緣起下，會存在著一個能做的因。」

1. 當下直接在因上努力，結果自然能出現： ＊「將來我們能夠成為那個果的因就在眼前。就在眼前嗎？就在此時嗎？就在每一個做不到的那個當下！」 ＊「我何必一定要經歷這些情緒對我內心的摧殘呢？我就直接『遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願』就可以了，那麼不久的將來，我想要的結果就會在我的生命裡出現！」

1. 現在的緣起點上就有我將來能做到的因： 「『在我現在的緣起點上，存在著我將來能夠做到的因。』這句話是很深刻的，很深刻的！比如說現在我發心，那我現在發心就是將來我可能會成就佛果當下的一個點。我們可能說：『我好像也沒有發出什麼心，只是發一個善念。』但是由一個善念、一個善念累積下來，如果你連續不斷的話，那你不是在發心嗎？」

1. 學習四緣發心，檢查內心淨除錯誤： 四緣發心的第四個緣包括兩點：「第一個呢，我們見到世間的行相的錯誤顛倒，然後呢所以要改正它；還有一個呢，看見它難發而發，這個兩個心。」師長教導我們，了解了這個之後，要檢查自己的內心。學的時候可以根據正誤，拿正的來淨除自己內心的錯誤，這樣我們就有機會學上去。

1. 眼前即使做不到，也要種將來能生之因： 「我們對於不能做的那個事情，覺得能力不夠啊、或者因緣不夠，多半都會歸結：那現在是不能做的！」四面楚歌時，我們是看不到有個因掩藏在其中，還好有師父善巧地引導我們從「因」的角度看到有一條出路。攝類學對因的定義是能生，我們雖然當下做不到，但卻能種一個將來能生，能做到的那個因。