1. 尚無力修者，不要棄捨應先發善願： ＊現在能修的就要趕快修，那現在不能修的――「現在該做的不能做、該停的停不下來，也不應該以自己沒有這樣的能力的原因你就不做了。」 ＊「應該怎麼辦啊？那時候我腦筋裡想：『唉！但願我什麼時候，能夠對於現在不能做的這些事情，到了什麼時候，我能夠實實在在地去修了，實實在在去修了。』」

1. 善知識校對弟子，將覺受去偽存真： ＊「跟隨善知識最重要的一點，就是他會老是校對你。一段時間不去看善知識，你就發現自己一日不讀書，攬鏡自照面目可憎。你不去給善知識改變自己，一段時間你發現你已經沒形了。」 ＊我們在修行路上是嬰兒水平，滿地爬！「不注意就爬到很恐怖的地方。一定要像慈母般的上師在旁邊呵護著，跟你說開遮――這個不能吃、這個能吃，甚至他給你吃什麼你就吃什麼，他不給你就不能吃。」 ＊「離不開老師的原因，就是你每天修行都會有一些覺受，你那個覺受是要去偽存真的，它是怎麼樣你一定要問。」

1. 用讓人痛苦的方式不可能拿到自己的快樂： 與他人相處產生矛盾時，要檢查自己的內心是想讓對方快樂還是痛苦。想拔苦予樂就是善心，想要對方痛苦就是惡心，而心的朝向性會決定我們感得的苦樂。所以一定要參加《廣論》研討班，並用學到的道理反省三業、調伏自心。我們可能會把自己的痛苦歸咎於遇到某人，但不管遇到誰，我們都遇到了自己。佛陀說只要能把你自己調伏的話，生命一定會改變的。

1. 不能以現未能修為理由而棄捨： 對自己沒能力做的事或不熟的事，我們大多的反應是不想碰，因為又辛苦又痛苦。我們會說：「我沒有這能力，我不學這個，我沒有這樣的慧力，我沒有這樣的條件！」但仁波切提醒我們：「不能以現在學不來、修不來作為理由，而不學、不背、不修。」

1. 通達一切聖教的方法： 若要通達一切聖教無違，就必須將顯密二者不相違地修持。證得的方法並非高不可攀，諸佛菩薩及傳承祖師已將其清淨、圓滿地傳承下來，我們只要透過學制便可以拾級而上，學到相應的內涵和證得的方法。而修持的先決條件便是依師，然後在師長引導下，瞭解顯密等一切勝者至言都是有情的成佛支緣、成佛方便，直至產生堅固的定解。