1. 取證三乘五道是階梯式的，不能跳級修成： *「如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言，極隨順故。若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。」 * 大小乘各有五道。這裡指的是上上乘的三乘五道。「要想得到上上乘的，比如說從資糧道、加行道，乃至到無學道這些，一定要下下乘道的功德種類，必須完具。」它是一個階梯式的，不可以跳過底下的直接去取證上面的三乘五道。

1.「即執一切」具三種層次： 「由見此等少有開遮不同之分，即執一切，猶如寒熱徧相違者。」這是凡夫很常見的現行。一般而言，我們容易出現三種層次的錯誤：首先，完全沒有看到開遮不同，卻憑藉想像，無中生有「遍執一切」；其次，透過學習見到少分不同，但因為了解不透徹，仍會將少分增益為一切；再次，理論上理解了，但因為習氣太過強猛，行持時仍無法做到尊重事實。

1. 宗大師文雅破除邪宗「此極非理」： •「真實的事實是『少有開遮不同』，但是他那顆心的事實是『執一切』，他的感覺就是一切擴大了！有點像突然你從一個變成一百個，這是一種什麼樣的奇怪的東西？」 •「在討論顏色的時候，沒有人會覺得：我看了那麼多顏色，我還覺得是顏色都是紅色。這是一個增益嗎？就徹底的一個增益。無明是個增益嗎？它的特色就是在無中生有。」

1. 將少許執為一切是極愚癡： ＊「已經見到此等少有開遮之分，他就不應該『即執一切』，他即執一切是很誇張的，有點像瘋狂。」 ＊「那另一種解釋就是，大師認為：『你看！只有很少這樣的開遮不同，你不能把這種開遮不同像寒熱一樣執成那樣子。』有點像勸慰弟子們的感覺。」 ＊「把很少的部分然後變成很大的部分，這就是智慧粗淺耳──『是顯自智極粗淺耳』。」

1. 面對外境的動盪，我們仍堅持行善： 因為共業的關係，人類正在經歷疫情、極端氣候等的考驗與挑戰，但仍有很多人無私地奉獻自己，幫助他人。老師為我們開講止觀，僧俗二眾也更加精進地學習正法、堅持行善。面對外境的動盪，彼此的心反而更加緊密相連，共同堅守對師父的承諾，一起努力把法留下來。