1. 賽倉大師背書修為精進： 一世賽倉大師在現觀新班的時候，供養了般若學《獅子吼聲 》的測驗，令大善知識非常歡喜，賜予教言及許多贈禮。當時配合讀經典、串背等，還宣說墮懺，日夜不停精勤作發露懺悔、淨除業障及供養等，不用說是籌辦衣服及用品了，乃至舊衣服的縫補都無暇進行，其精進精神媲美密勒日巴尊者。大師把所有的時間都用在去僧院的法會及背誦，因為長時間赤腳走路，腳都裂了，即使不斷流血也沒有時間包紥。

0246 . 看破、放下、自在：談學佛與學我： ＊現在「看破的那些，它是世間的一個量則，還沒有到看破生死。⋯⋯師父是站在生死這樣的角度上，要我們來談學佛這件事。」 ＊「想要跳脫生死這個願望，在沒有系統地學習佛陀宣說如何才是跳脫生死的法之前，就以為自己懂了，就以為自己看破的是生死關，實際上是世間的是是非非罷了！這是當頭棒喝啊！」

1. 學習《廣論》提持正知正念，調整生命狀態： ＊「如果我們修行的問題這本論都可以解決的話，那我們生活中的問題這本論可以解決嗎？」 ＊「《廣論》上所提倡的修行是指二六時中念茲在茲，主要是心中正知正念的提持。」「生活的時候沒有正念會發生什麼事呢？就是會被壞習慣牽著走。……類似這樣的問題，《廣論》也可以解釋嗎？因為學、學、學，我們會增加智慧，我們就會用這個增加的智慧審視我現在的生活狀態，去看出哪種行為、習慣是對我的快樂有妨礙的，然後我們就去調整。」

1. 《廣論》所說的三士道次源自《菩提道炬論》： ＊「『故彼造者，亦即此之造者。』師父說：『所以造《菩提道炬論》的這位尊者，就是本論的作者』」。 ＊「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」

1. 《廣論》含攝從凡夫到成佛的圓滿綱要： ＊「我們只要學《廣論》，就會認識到圓滿的教法，有沒有發現？那麼不學的話，就不了解佛陀是在講什麼。……關鍵這裡是說『有了圓滿的認識』，我們的認識要清淨圓滿、沿著這個傳承的教法學下來的，不是弄自己那一套。就是要改換頻道！」 ＊「還記得師父說：『實際上就是從凡夫地，達到究竟圓滿成佛的圓滿的綱要，全在裡頭』，對吧？全在本論這裡邊，要學習！」