1. 「欲」於善與惡二方面都通用： ＊「欲，就是我要這個、我要這個，一個強烈的願望。如果說普通一般世間人來，強烈的貪名、貪利、貪吃、貪睡，壞的。現在我們這個欲是什麼？善法欲，我要學佛，要力爭上游！」 ＊「它是一個強烈的希望、強烈的歡喜心。」「不是一個淡淡的、可有可無的，而是必定要達到的、很熾盛的，那叫強烈的希望吧！就是你全身心地都想要實現那個、想要得到那個。」

1. 要想離開偏執和無明的束縛，必須具有妙慧力： 「普通一般人都為這個錯誤的無明所縛，現在呢，凡是不被這個所縛的，他需要什麼條件呢？能夠辨別善惡的妙慧力，……是要真正地辨別善跟惡。那麼這個善惡也有個特點喔！如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡，這個是佛法當中，不是眼前看好壞，後面有它的深細的內涵。」「要能夠具足這種的妙慧力量，這個妙慧就不容易了，妙慧通常就是對空性、緣起空有正確的認識，那才能夠離開上面這個偏執、這個束縛。」

1. 要完成最美好的自利，不成佛是不行的： 「因為我們還有那麼多的事情不了解。比如說法界有情的心，如果我們沒有去了解、沒有用一個廣大的智慧了解其中的因和果的話，我們還有太多的疑惑、還有太多的不知道，不會成為遍智。如果不成為遍智的話，就會有各種各樣的無知。在遍智的陽光下朗耀的一切所知，一切都已經沒有不知道的，那樣的心就是遍智――凡是所知的他都了解。……唯有佛陀有這樣的正遍知的功德。」

1. 透由傳承經典沉澱內心： ＊「正因為是在這樣一個被影像和聲音完全包圍的時代，過分地喧雜，更需要沉澱下去的力量，所以更加顯示了經典存在、傳承的重要性。」 ＊「如果常常習慣於對一個問題探討得不深入的話，久了之後很多東西都會隨之不深入的。比如信任也不會深入，⋯⋯信任是要在挫折、失敗和一次次的磨難中，在內心中堅強地建立出來的。」

1. 煩惱不能累積，要馬上對治： 煩惱如果沒有及時處理，會不斷累積，再次遇到境界時，哪怕是一點小小的事情，都可以發一個非常大的脾氣。因為他把前面的事情，像串糖葫蘆一樣串起來，填滿了就爆炸了。如同火燒功德林，一下子把福德善根資糧都燒掉一大片。所以煩惱要及時觀察，不喜是瞋心的糧食，觀察到不喜就要剎車。如果有一件事不能累積的話，那一定是煩惱；如果有一件事需要馬上去做的話，那一定是對治煩惱；我們的心要是容聚煩惱，是對自己最大的傷害。