1. 居士學制第一輪學習的內容和重點： 居士的學習不是以五大論為主，而是以《廣論》為主。在第一輪《廣論》的學習中，還沒有加入奢摩他和毗缽舍那。這次學制調整，在一輪班上士道的四攝法之前，可能會加入四加行的實修，以補足集資淨障的部分。四加行的課程可能以輕型的閉關方式進行。

1. 處處認真體會師長教誡、處處集資淨障： ＊處處淨障積資是「每次對境的時候，一定要淨化自己對於這件事上造惡業的習慣，也就是說淨化煩惱。淨化煩惱之後，有一分感恩善知識、感恩三寶的心、禮敬三寶的心。」 ＊「在善知識指導下修行的人生，是每一件事都像無價的珍寶一樣，因為你會拿著這件事去探索自心，去探索善知識讓我們領悟的那個在自心上實踐真理的狀態是什麼。」 ＊「只要去認真地體會善知識的教誡，並且在做錯的這一點上要認知是哪裡錯了，然後把那個見解改正。所以才能夠『處處』吧！對不對？處處都能夠用心、能夠集資淨障的這種改變是非常令人嚮往的。」

1. 增長是非我慢不是佛法： 「任何一個法的真正的宗要，是淨化我們的情執，結果你學會了以後，總覺得我這個對，他那個輕。你增長你的是非我慢，請問這是佛法嗎？所以那個時候，這一個夠條件的那個師長，他就會在那跟你相應的，想辦法幫忙你，必要的時候乃至呵斥你，這個我們要了解的。所以不僅僅是古代祖師如此，眼前也是如此。如果我們認得了這一點的話，那自然而然處處體會，處處圓融，處處淨障，然後呢積資；要不然的話，你學得越多，嘿，毛病越大，毛病越大，就在這個上頭。」

1. 依師才能淨化情執： 「任何一個法的真正的宗要，是淨化我們的情執，結果你學會了以後，總覺得我這個對，他那個輕。你增長你的是非我慢，請問這是佛法嗎？所以那個時候，這一個夠條件的那個師長，他就會在那跟你相應的，想辦法幫忙你，必要的時候乃至呵斥你，……如果我們認得了這一點的話，那自然而然處處體會，處處圓融，處處淨障，然後呢積資」。

1. 巴梭法王對「一分真實三摩地」的解釋： ＊「此段提到的這個『一分真實三摩地』，祖師們是有不同解釋的。巴梭法王把『一分真實』解釋為『證得所取無自性』，而其他的祖師解釋為『不顯現所取境有諦實』，或『開始壓伏見道所斷能取分別』。」 ＊「巴梭法王認為真實指空性，分為所取境上的無自性，以及能取者之上的無自性兩種，所取無自性及能取無自性各屬於空性的一部分，所以都稱為一分真實。」