1. 佛陀是盡除過失、圓滿功德的正遍覺： 「『正遍覺者，非盡少過，圓少分德。』什麼才是佛陀？『正、遍』，絕對沒有一點錯誤，而且絕對沒有一點的遺漏。正是正確，遍是圓滿，這個正覺、遍覺，這個才是佛陀，這個才是佛陀，這樣的覺才叫無上正等正覺。你沒有這個『遍』的話，這個聲聞二乘也有的。那麼所以這個佛陀做的事情，是所有的過失是徹底盡除，所有的功德是徹底地圓滿。」

1. 什麼才是佛陀？ 佛陀是「正遍覺者」。所謂「正」，是指正確無誤，沒有任何過失；所謂「遍」是圓滿，超越二乘行者。不是淨除少分過失、圓滿少分功德，而是徹底盡除人我二障等一切過失，圓滿具足三乘一切功德，沒有任何遺漏；所謂「覺」，梵文音譯為「菩提」，即了知諸法的智慧。總之，佛陀斷證圓滿，徹證涅槃妙理，無人能出其右，所以是「無上正等正覺」。

1. 佛陀過失盡除、功德圓滿，故名正等正覺： *「什麼才是佛陀？『正、遍』，絕對沒有一點錯誤，而且絕對沒有一點的遺漏。正是正確，遍是圓滿，這個正覺、遍覺，這個才是佛陀，這個才是佛陀，這樣的覺才叫無上正等正覺。」 *「佛陀做的事情，是所有的過失是徹底盡除，所有的功德是徹底地圓滿，他不是盡一點點的過，不是滿一點點的德。是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德，這樣的！」

1. 大小乘的差別，關鍵在動機而非行持： 大小乘最大的差別在於動機。小乘的核心動機是「希求獨自寂靜樂」，而大乘菩薩「唯為利樂一切有情」。動機不同，在行持上的開遮就有所不同。小乘急求自利解脫，所以應著重修自我調伏，對於利他的事情少事、少業、少希望住，是名為妙；但大乘菩薩要利益一切有情，就要遍學一切、遍攝一切，如果在利他中「少事、少業、少希望住」，就有可能犯菩薩戒。

1. 劣乘藏中所說諸道，大乘菩薩應如何做取捨？ 「趣入大乘道者，……除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。」 「那菩薩為什麼要學啊？有沒有剛才聽到師父解釋？師父說：『學了以後』，注意！『了解，幫他們。』菩薩為什麼要學？不是為了急求自利，是為了了解、幫忙別人。這個別人是指一切有情喔！」