1. 佛法雖多，但主次層次分明如同大樹： 修道為什麼要這麼多呢？道理很簡單，有的是它的主幹，然後呢有的是它的支分。這麼多的法就像一棵樹一樣，我們要耐心地去分哪個是樹根、主幹、哪個是葉子和花果，要耐心地去學。學佛法是如此，有這樣的一個層次，所以才分這麼多。同樣的道理，可以運用在世間法上面，沒有一個例外。

1. 文字上一定要先下功夫： 我們學了法卻沒辦法用在身心上，就是因為對佛法名詞的字面意義都沒有真正了解，更別提深入背後的內涵。若事先能透過預習、查字典，把定義了解清楚，等善知識結合內心一講，我們就可以跨越定義的部分，研究字面後所呈現的更深刻的內心行相。所以文字上一定要先下功夫，要依靠完整的教授，通達每一個名詞的定義與法相。

1. 善知識教我們學習的方法： 我們學習佛法的教理的時候，也會遇到很多以前沒有聽過的名詞，每一個的名詞的名相，它針對著這個法的法相是最好的解釋。如果我們事先把這個詞的定義瞭解清楚，師父一講就會講到內心的部分，然後再把定義再講一遍的話，就像是一個複習一樣，我們就可以直接跨越定義的部分，去研究那個定義它所顯現的到底是什麼。

1. 數取趣意指我們身心的痛苦： 「補特伽羅」中文叫「數取趣」，是不斷地在六趣當中那麼轉。簡單說就是我們一個人、有情。數取趣就是我們身心的痛苦，輪迴的眾生不得自在地被業力所自在的痛苦。我沒有結束六道輪迴之前，數取趣就是我的代名詞，它凝聚了非常深刻、廣闊、殘酷的痛苦！

1. 貪念就是索求的無底洞： 苦因不是別人給的，是我們自己內心有貪瞋癡。其中，貪就是一種不滿足，像無底洞一樣，怎麼填都填不滿的內心狀態。我們可能認為渴求他人的關心、感恩與認同等是正常的心理需要，不屬於貪。但不管是念頭還是物質，只要我們內心對其隨逐耽著，如油著布，難以分離，就是為貪煩惱所攝。其中又包括兩種狀況，一是內心有短暫的滿足，但過了一段時間，好像需求又來了；二是因為沒有得到，內心有隱約或明顯的失落、痛苦。這些都是貪的行相。