1. 聽聞佛法，人生大事重新排序： ＊「其實聽聞佛法對我們的生命影響力是很深遠的，因為它會對我們現在正在做的事情，或者想要做的事情有一個覺照，就是我現在做的事情，是我的生命一定需要做的嗎？那麼它的排序是怎樣的？是最重要的事情嗎？因為我們都知道實際上人的一生有很多事情要做，但是通常都做不完，所以一定要把最需要完成的事情排在第一位。」 ＊「所以每天抽出時間來這樣聽法的話，我們就會再再地用自己人生的宗旨或者終極目標，來校對一下眼前的所做、所想、所行、所說。校對下來，一旦是偏離了宗旨，或者偏離了我們對自身，乃至所有有情終極離苦得樂的目標、偏離了這個方向的話，我們就會隨時地調整。隨時調整自己的心，實際上是一件很愉快的事情。」

1. 師讚弟子執持正法，祈願長久不敗： ＊「九生有情利樂藏，勝者諸佛微妙法，一切遍持無退怯，唯願兒汝永不敗。」 ＊「這個偈子有讚美弟子，也有祈願，大師的慈悲也非常明顯，撲面而來！讚美他的法子全面地執持了一切佛陀的正法，而這個正法正是一切有情利樂的寶藏，這個弟子毫無畏怯，具足勇悍。所以上師說：『祈願法子你能長久不敗！』我每次看到這兒都很感動，要深呼吸。」

1. 《廣論》就是時刻指向你： 我們的慣性就是看外境，把所有的注意力都撲到外面，忽略時間來看內心，其實內心才是寶藏的泉源。而《廣論》就是時刻指向你――「二人同行，必有我師」，「二人」就是你和你的正知。正知就是有一個觀察力，比如一件事情發生讓我們要發脾氣前，你知不知道是否呼吸急促、心跳加快了？是否觀察到心不寂靜的激動呢？

1. 思考有漏之身與圓滿佛身的差別︰ ＊「佛陀恰恰相反，無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。……以這樣的業、善淨之業，所感得的圓滿的這個身體，所以這個才是我們真正的要皈敬的。」 ＊「那說：『我的身體是痛苦之本嗎？』身體會病嗎？會！寒熱一觸及，它會痛苦、會不舒服；最可怕的，身體會死亡！」

1. 大師造論前先禮敬佛陀身語意的功德： 「接下來禮敬傳承上師，首先是禮敬教主――佛陀薄伽梵。宗喀巴大師是以『俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮』這樣一個偈子來禮敬。」