1. 對眼前用不上的教典要感到慚愧： ＊「可能眼前用不上的這部分教典，對這部分眼前不能馬上起修的經論，那我們該怎麼辦呢？」 ＊「師父提出了『慚愧』，師父說：『哎呀，你看那個善財童子，那是大善知識，他沒有一個地方不是佛法，而我們現在呢？用不上，幾乎沒有一個地方能用的是佛法。』」

1. 對於眼前用不上的教典，應深感慚愧： 「眼前我們可能，不但可能，對我們極大部分的經論來說，眼前是用不上，這可能的。但是我們心裡面恰恰相反，要慚愧呀！說：『哎呀，你看那個善財童子，那是大善知識，他沒有一個地方不是佛法，而我們現在呢？用不上，幾乎沒有一個地方能用的是佛法，那這個地方我們要深深感到自己慚愧。』」

1. 阿底峽尊者在佛世是賢護菩薩： 「《大方等大集經．賢護分》中有記載：在佛世的王舍城中，有一位優婆塞，名為賢護，為大眾中的上首，受持五戒，具足威儀，長久以來行菩薩道，往昔已曾供養無量諸佛，種諸善根，於法敬重聽聞受持。最精采的是他……常行頭陀行，教化諸位菩薩。他隨意可以得見一切諸佛，發廣大願行深妙行。他的菩提心非常非常地堅固，猶如金剛一樣，廣大妙行不可稱量。」

1. 阿底峽尊者的家族世系： ＊「國王的名字為善勝。······王妃的名字就叫吉祥光。注意！······這是阿底峽尊者的父王和母后的名字。······大王子名為蓮花藏，次子名為月藏，小兒子就叫吉祥藏。」 ＊「 二王子就是阿底峽尊者，······阿底峽尊者和他的弟弟都是成就者，……還有王太子的其中一個兒子也是大善巧者」。

1. 宗大師依那措譯師的《八十讚》講述尊者傳記： 「無論是稱呼為具德燃燈智，或者稱呼為阿底峽都是可以的，這位上師的名稱已遍揚於大地。他的殊勝分三個科判：『一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云』，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。」