1. 過失並非由外境，空性教授助解脫： 當自心被挑戰時，我們犯下的無數次錯誤，就是認為過失都是在境上、在他人身上，不是在我的心上。此根本性方向的錯誤，導致我們在輪迴的苦難中不斷掙扎卻無法掙脫。而毘缽舍那就是徹底研究「我」在五蘊上的安立，首先將對境時感受上的真實性，和境界實際存在的樣子，做徹底討論；對境時再數數辨認清楚，透由證悟空性，徹底斬斷自他的輪迴痛楚。我們已值遇師長宣講止觀教授，坐在了能停止輪迴、趣向空性智慧的美麗火箭上，應好自珍惜，累積雄厚資糧，努力跟上師長對境的安立角度。

1. 長時實驗探索觀察，操作心靈出現快樂： 修行是長久時間用功的一件事情，因為我們要戰勝我們生命中的苦因、我們要戰勝自己，所以我們學習要面對內心、認得內心，再拿掉內心的痛苦的因，它是需要一個聞思修的過程。我們心靈的實驗室怎麼操作才能夠出現快樂呢？這要經過很多次實驗，大家聚在一起探討，請法師、有經驗的人，來評判我現在是怎麼樣的，經過很多次對內心的觀察、經典的反覆地探索和思考過程。正確的走下去，一定會離開痛苦。

1. 為什麽佛陀先說苦，不說樂呢： 人人內心都怕苦，一聽到苦就想逃跑，都只想要快樂，而且要越快得到越好。然而我們沒有經驗過超越輪迴的快樂，不知什麼是真正的快樂。如果佛陀一開始先講樂，我們反而容易分心，耽著在世間吃喝玩樂、感官等的快樂上。所以，佛陀把重點放在苦，先講苦才講樂，我們必須先認得苦及苦因，才能一心一意拿掉它。

1. 凡夫不知純淨的快樂，錯認壞苦為樂： 佛法不先講樂的第一個原因是：「平常我們世間人的快樂，它正是痛苦。」在佛教中，六道輪迴裡被死主所控制的三界有情，因為被苦和苦諦所攝，沒有經驗到超越輪迴的快樂，所以不知道什麼叫快樂，只有沒有那麼苦而已，是沒有純淨的快樂的。凡夫知道的那種樂，佛陀認為就是壞苦，是苦的漸息滅位。

1. 走投無路，誤認為有苦才有樂： 「徹底圓滿地解決一切痛苦！」我們連做夢都不會夢到這個目標，也不敢有這樣的奢望。因為走投無路，我們就會認為：苦怎麼可能沒有呢？有苦才會有樂嘛！如果沒有苦的話，怎麼顯出樂的珍貴呢？但佛陀卻發現了完全沒有苦的路，也成功地走完了這條路，徹底圓滿地解決了一切的痛苦。這在佛陀沒有告訴我們之前，是一個不能想像的高度。