1. 欲達勝位應知四諦，認識苦因方能去苦： 佛告訴我們的四樣東西：「所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行。」「遍」字通下面四句，就是說所應遍知，所應遍斷，所應遍證，所應遍修，就是佛說的苦、集、滅、道四諦──此是苦汝應知，此是集你應斷，此是滅你應證，此是道你應修。先簡單說明一下。說你不是現在在世間覺得很痛苦嗎？要去掉嗎？然後這個真正的痛苦的真相，如果你不認識之前，你沒辦法去掉它。所以這個真正的苦，你要找到。

1. 疫情由業生，從因去改善： 凡事都有因，眼前的疫情，歸根究底推到「業力」的影響！作為社會群體的一份子，我們真的要考慮一下，今天這樣的狀態，要怎麼樣去改善或者從源頭上令它止息呢？師父創立的研討班，讓我們習慣從因果的道理，想辦法從因上去改善。而造業不外乎善業與惡業兩個方向。

1. 初修行時，唯人天二道具修行能力： 平常我們想的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，這種覓食、生存的能力六道眾生皆有。但剛開始修行時，只有人天二道才能夠趣入「所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行」，也就是可以思惟觀察苦諦，了知所應斷除的集諦，還能夠現證滅諦，知道如何修行的道諦。其它四道──修羅、餓鬼、畜生、地獄，則完全沒有修行的能力。

1. 專注聽聞如瓶注瓶，才能即聞即思即修： 聽法像呼吸一樣地重要，能截斷煩惱、止息痛苦，關係著我們一生的學佛。因此師長再再提醒我們聽聞前要調整意樂，並養成習慣把最好的精神投入聽法中。專注聽、往心裡聽，才能將善知識珍貴的口傳教授聽完整，如瓶注瓶地將善知識心續裡的法灌注到我們的心續裡。一旦做好聽聞軌理，去除器漏等過失，才能達到即聞、即思、即修。

1. 剛開始修行的人，只有人天二道能修： 《般若燈廣釋》中說：「諸欲證得甘露勝位，若人若天」，師父在這裡講人。注意！剛開始真正修行的時候，一定要人天二道。那修行久了變成菩薩的時候就不需要了，因爲菩薩的願力是在六道之中他都能夠修行的，菩薩不拒絕任何一個痛苦的地方、痛苦的人，他都敢下地獄。所以說剛開始修行的人，一定只有人天二道能修。