1. 認為學經教不是修行的行相： 宗大師六百多年前舉出「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」——學經教的人不要修行，修行的人卻不要經教的問題，至今仍存在著。我們會習慣性的把修行和聞思經教分成兩部分，認為學習經論只是建立見解，參禪、念佛、拜懺等才是修行；即便承許聞思本身就是修行，也會不自覺地認為只有部分的經論可以用來修心，不能在內心成立「一切聖言現為教授」。

1. 聽聞走神可以藉由善知識引導堅持學習，慢慢克服： 那個同學說，只要開始播師父的法音他就開始走神，但是他怕老師說他，他就每天上課的時候裝作一副非常認真聽的樣子，把眼睛瞪得特別大，然後笑咪咪地看著，裝作「以具笑目視」那樣子。因為老師害怕一說了之後，他不好意思，不來上廣論班了，所以還是先坐著聽著，慢慢他就聽進去了。果然現在這個同學已經學了都快 20 年了還在學，學得還是滿好的！

1. 宗大師列舉的修行毛病現在仍有： 「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」——學經教的人不要修行，修行的人卻不要經教。師父說：近年來尤其感受到宗大師在六百年前列舉的那種修行的現狀現在還是有的，這句話一點都也沒錯，我們毛病也都犯在這兒。觀察一下自己還有會認為想修行的時候不要經教這個毛病嗎？

1. 堅持學法的目標，淬煉學法的毅力： 疫情期間，與其任由境界挨打，不如藉由這個機會，去對付、擺脫焦慮、沮喪等不良情緒，堅持學法，養成一種很強的自律、自覺修行的習慣。若能透由疫情的磨練和挑戰，淬練出對學法目標更強的堅持度與毅力。未來再遇到困境時，依靠在疫情期間的成功經驗，就很容易提起心力超越，像風吹樹葉般輕鬆抖掉煩惱，從而一次次穿越困難。

1. 特別的方便善巧，本身還是真正的經教： 「真正說起來，假定你直下就能夠了解這個經典上面所說的話，那經典本身就是最佳指導；但是因為你不行，沒有辦法，所以它更用方便善巧直截了當地告訴你。所以像那種特別的方法，它本身還是真正的經教，這個我們要了解的，真正要了解的。」