1. 不按次第修行，不可能走得上去： 「真正你走上去的時候，必定要按照那個次第」，否則，很難看到自己修行上的問題。就算看到，因為不了解自己所處次第，也不知道如何對治；用功很久，還是悟境遲遲不來；即便因為宿世的修行功底，能生起覺受，但沒有按次第從基礎下手，覺受也會很快退失；若次第倒亂，甚至可能走火入魔。

1. 調心次第為最勝故，易於受持： 《廣論》說：「調心次第為最勝故，易於受持」。師父解釋：這個次第是圓滿，這個圓滿有什麼好處呀？「易於受持」。真正你走上去的時候，必定要按照那個次第，這個次第一亂，你走就走不上去了；走起來也是千辛萬苦，就算你走得上去，跑了很多冤枉路。這個是它真正好的地方。

1. 調心必須按次第，避免走了冤枉路： 「調心次第為最勝故，易於受持。」我這個次第也圓滿，這個圓滿有什麼好處呀？「易於受持」。真正你走上去的時候，必定要按照那個次第，這個次第一亂，你走就走不上去了；走起來也是千辛萬苦，就算你走得上去，跑了很多冤枉路。這個是它真正好的地方。

1. 發現生活中的煩，記得如樹應安住： 我們會不會發現，自己其實常常心情不好？面對生活裡的問題，是否有覺悟沒有處理完的一天？我們雖然也知道「煩」不是一種好的態度，然它卻是最常見的方式，甚至覺得很合理、自然。如果問題已經處理不完，又加上心裡很煩的話，會永遠陷於痛苦之中。因此，面對千篇一律的麻煩，首先需防備不歡喜心；當發現自己快要暴跳如雷的時候，要記得：如樹應安住。

1. 尊者把他所悟證的按照次第和盤托出： 為什麼《道炬論》是根本和圓滿的呢？師父說：尊者「最徹底圓滿地把他所悟證的」，「從下腳第一步到最究竟圓滿的整個的佛法，和盤托出的，這個才是其中最殊勝的，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。」注意！次第，下腳的第一步乃至到最究竟圓滿的佛法，全部都寫出來了，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。