1. 堅持學法的目標，淬煉學法的毅力： 疫情期間，與其任由境界挨打，不如藉由這個機會，去對付、擺脫焦慮、沮喪等不良情緒，堅持學法，養成一種很強的自律、自覺修行的習慣。若能透由疫情的磨練和挑戰，淬練出對學法目標更強的堅持度與毅力。未來再遇到困境時，依靠在疫情期間的成功經驗，就很容易提起心力超越，像風吹樹葉般輕鬆抖掉煩惱，從而一次次穿越困難。

1. 特別的方便善巧，本身還是真正的經教： 「真正說起來，假定你直下就能夠了解這個經典上面所說的話，那經典本身就是最佳指導；但是因為你不行，沒有辦法，所以它更用方便善巧直截了當地告訴你。所以像那種特別的方法，它本身還是真正的經教，這個我們要了解的，真正要了解的。」

1. 「一切聖言現為教授」，引導眾生離苦得樂： 佛陀所宣說的法，能解決一切的問題，讓我們對境時可以現為教授，拿來使用。這些殊勝的佛法都透過經典留傳下來，所以經典本身就是最佳的修行指導手冊，有止息眾生種種苦惱的功德。禪宗祖師之所以引用「黃葉止兒啼」等看似平常、粗俗的公案，目的是凸顯佛經引導眾生離苦得樂的殊勝珍貴，並不是將經典譬喻成沒有價值的黃葉。

1. 「黃葉止兒啼」闡釋經典止息痛苦的作用: 師父講「黃葉止兒啼」這個公案，主要是在講它止息眾生的哭泣的這一點。把眾生比喻成小孩一樣，心上的無明導致這種種顛倒、種種痛苦，所以苦惱不斷，然後來止息這個哭泣。如果說黃葉止了兒啼，小孩不哭了之後就認為這個葉是沒用的，這是不正確的，本來是闡釋經典有止息痛苦的作用的這樣一句話，不是說這個經典是不需要的。

1. 佛法對眾生的引導有兩種方式： 佛法對眾生的引導大體有兩種方式。一種是依總聖教，就如《廣論》一樣，以清淨、圓滿的道次第引導，讓所有眾生都可以從中找到自己的下腳處，循次第步步上行；另一種是依別眾生，就如禪宗一樣，由善知識依不同弟子別別的根性，視緣起進行引導，這樣的修行方式不能周遍於一切修行者。