1. 聞、思、修經論義理方是「行解並重」： ＊「雖然我們說的時候：『啊，我們是要行解並重啊！』結果呢？妙咧！既然行解並重的話，行在解處，依講的了解了照著去做。現在你講完了半天，說：『啊，現在好了，我們要去修行了，這個不要了。』跑到那兒去，那不是有問題嗎？」 ＊「對廣大的佛語釋論所有的義理，要能授與決定信解，信解它是修行心要的唯一的教授。」 ＊「那『行』你應該如何照著經典去行，你一定要依照講的了解了；那個『解』字――……聽完了，聞到聞所成慧，自己用自己的力量再把聞到聞所成慧怎麼樣？經過思考，變成思到思所成慧，然後再把這個思所成慧用修力把它修，從思所成慧到修所成慧。」

1. 效學老師見聞念觸殊勝作意，修觀想供養： 「我們研討到這一講的時候已經快到十一月了，十月末。加拿大的楓葉都紅了，很紅！其他的有一些不知名的葉子也在秋天變紅了。我覺得紅葉就很像修行人，用功的時間越長，到了秋天的時候它綻放得越為燦爛，所以大家平常一定要好好用功，不要浪費時間！」

1 .尊者承受困苦與壓力，振興西藏佛教如日中天： 阿底峽尊者「本來是一個王子，經歷這樣的一個海拔；還有印度是很熱的，而到了阿里那邊其實是很冷的；再加上飲食習慣；再加上⋯⋯原來熟悉的朋友和上師們都不在⋯⋯他可能只能跟他的幾個翻譯對話。⋯⋯ 在這種狀態下，把西藏的佛教如日中天，他自己本身要承受多大的困苦的壓力，大家可以想像一下要承受多大的力量。」

1. 尊者和宗大師令聖教如日中天： ＊「於聖教所作事中分二：一、於印度所作事理，二、藏中所作事理。」 ＊「對聖教所作的事業是什麼呢？就是令聖教振興、饒益有情，所以師父說是純粹的利他部分。」 ＊「由於阿底峽尊者出來了以後，把印度以及西藏整個的教法，錯的改過，不圓滿的圓滿，因為這樣的關係，所以如日中天維持了很久。實際上呢，宗喀巴大師又一次，所以宗喀巴大師改革到現在六百年來，他在西藏的狀態，很長一段時候如日中天，雖然後來慢慢地下去了，但是呢始終保持著很好的。反觀我們目前，我們國內一塌糊塗，原因就是說，原因就在這裡，這是我們要了解的一個事實。」

1. 準備好聞思修空性的資糧： 經過審慎思量，老師籌備一邊從頭講《廣海明月》，一邊講奢摩他和毗缽舍那，兩個進度一起講。所以我們要準備好聞思修空性的資糧，一定要親近善知識，從善知識聽聞，這點非常重要。不能自己亂琢磨「什麼是空性」，要非常老實地沿著龍樹菩薩、月稱菩薩應成見的車軌，然後好好地了解什麼是無自性。