1.正見、正念與正知： 正見是對事物的正確見解，比如出於健康、慈悲等的考慮，知道自己不應吃肉蛋奶等食物。而正念是正確的念頭，是一種對境時能在心念上提持、維繫正見的力量，比如看到肉蛋奶時，能憶持其過患，控制貪欲，不去食用。如果當下一刹那不能提持正確的念頭，被境界拉走，就失去了正念。有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在。

1. 有了正念才有正知，用正知觀察守護正念： 有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個「畏獄疾拾取」，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。這裡邊說：正念不見了，要立刻——趕快把我們的正念找回來！

1. 正知觀察護正念，正念不見疾找回： 有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是武士練劍的過程，「畏獄疾拾取」，當劍掉下，因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，不能耽擱，這是速度的問題。在戰鬥內心的時候迅速行動，正念不見了，要立刻——趕快把正念找回來！

1. 師長建立教法的決心永不停息： 僧團的聞思狀況，是老師非常關注的事情。因為只要能依循學制走上去，就能究竟離苦得樂。所以無論世間的大環境如何，師長建立教法的決心永不停息。只要眾生還在輪迴苦難的世界，善知識就會為我們每一人，想辦法建立起這條能夠究竟離苦得樂的解脫之道。

1. 失念猶如失寶劍，畏墮地獄速提起： 《入行論》說：「戰陣失利劍，懼殺疾拾取。如是若失念，畏獄速提起。」如果正念掉了，就是寶劍掉了，怎麼辦呢？「畏獄速提起」，沒有正念會墮落地獄的！要對地獄、惡趣的苦有感覺，感覺就是「畏」字，開始害怕，然後就提正念了。這是不是一種調伏啊？如果沒有正念，正知也是生不起來。有了正念，然後用正知來觀察做得對與不對，用它來分析。