1. 證功德全部收攝在三學之中： 阿底峽尊者如理修行獲證功德事理，屬於證悟功德，而證功德全部收攝在三學之中。《四家合註入門》云：「總佛一切教法聖教，經律論三藏寶攝，故證聖教亦須攝入三學寶中。」其中，三藏就是「經律論」，稱為三藏寶，是教正法，而證正法收攝在「增上戒定慧」三學裡。內道三學加上「增上」，是和外道三學作區分。尊者通達三藏、三學一切功德。

1.靜命論師通達廣行、深見二派傳承： 靜命論師也稱寂靜或寂護論師。尊者貴為太子，年少時即視俗家為眾苦生源，而在親教師智藏座前出家、依止學習，通曉說一切有部律典，守戒極為清淨，並精研、善巧三藏教典。後於阿闍黎調伏軍座前聽受《現觀莊嚴論》，對於教授中所有句義完全領會於心，成為廣行派歷代傳承祖師之一。宗大師註解《現觀》時，便在多部論著中，特別選擇靜命論師的弟子獅子賢論師所著《顯明義釋》作為傳承依據。領納廣行派的教授後，靜命論師觀察到深見、廣行不可偏廢，又進一步精研深見派龍樹菩薩所傳的空性教授，著作《中觀莊嚴論》，成為瑜伽行中觀自續派開派祖師。

1.靜命論師是中觀自續派開派祖師： 靜命論師是瑜伽行中觀自續派的開派祖師，在親教師智藏座前出家，並且依止這位善知識開始研習律典，之後又依止調伏軍阿闍黎聽受了《現觀莊嚴論》。由於觀察到深見、廣行不可偏廢，所以進一步精研龍樹菩薩所傳的空性教授，他的著作就是《中觀莊嚴論》。

1. 仿造能飛聚落建築，靜命論師建桑耶寺： 靜命大堪布到西藏的時候，最初創建了桑耶寺，是仿造能飛聚落這座寺院建的。在中國北京承德的外八廟也是這樣蓋的，仿造四大洲、八小洲。承德有些寺院，還有北京頤和園山頂上的寺院，也是仿桑耶寺蓋的。

1.學習《廣論》是一個很長的聞思過程： 學習《廣論》是一個很長的聞思過程。阿底峽尊者及宗大師為聖者化現，天賦異稟，依舊示現初務廣大求多聞的修學風範，並在長期精勤地聞思修後，為我們收攝出菩提道次第這一成佛近道。我們現已值遇大師的殊勝教法，要在內心再再確認對廣大道次取得圓滿認識的重要性，在長期的聞思路上堅持走下去。