1. 戒鎧大師到底是什麼樣的證量？ 戒鎧阿闍黎獲得的加行道以上的功德，到底是什麼樣的證量？在討論的時候，祖師們是有不同解釋的。巴梭法王把「一分真實」解釋為「證得所取無自性」，而其他的祖師解釋為「不顯現所取境有諦實」，或「開始壓伏見道所斷能取分別」。

1. 從證得所取角度安立「一分真實三摩地」： 對於阿底峽尊者的親教師——戒鎧阿闍黎所獲得的加行道以上的功德 「一分真實三摩地」，祖師們有不同解釋。其中，巴梭法王把「一分真實」解釋為「證得所取無自性」。巴梭法王認為真實指空性，分為所取境上的、及能取者之上的無自性兩種。加行道忍位的時候證得所取無自性的三摩地，就是一分真實三摩地。

1.值遇大師教法，再再肯定其非凡意義： 《廣論》源自《現觀》，《現觀》源自《般若經》，而聽聞般若內義，對輪迴中的我們絕對是一分積極向上的業力！ 應再再肯定其對生命的非凡價值與意義。比如，透過精勤聞思《廣論》，知道謹慎恭敬法，就能避免造下細微、易犯卻又極重的謗法罪；知道皈依、恭敬三寶，就能避免墮落惡趣，並為來世積累很大的福報；會用業果思惟抉擇，就能避免眾多惡業……。所以要常常留心去看到這些勝利，不要因為一點逆境就得出學法無用的奇怪結論。

1. 戒鎧論師雖受近圓戒，證悟空性非真大眾部： 阿底峽尊者的親教師戒鎧論師雖然是受取近圓戒的律儀，依著小乘他們的宗規，但並不是從大乘向下趣入小乘，因為「非是真大眾部，以言其獲加行道及證空性故」。大眾部屬於有部宗，如果依照大眾部的見解，是無法證悟空性進入加行道的；那麼既然已經證悟了空性進入加行道，就很顯然他不是真正的大眾部。

1.戒鎧論師示現是大眾部，實則加行位以上大乘行者： 戒鎧論師是阿底峽尊者的親教師，也是尊者出家的剃度和尚。其中，親教師是經過弟子的三次祈請，上師應允就成為其親教師。由於能夠清淨地教授、攝護弟子，正確導引去往出離的方向，所以稱為親教師。而剃度和尚會在剃度之前叮囑弟子要做的準備、如何用功思惟等教授引導。戒鎧論師雖然受的是屬於大眾部的律儀，但證量是加行道以上的成就者。