1. 尊者出身與師承： ＊朗日塘巴生於公元1054年，「尊者幼年在上師的座前就剃度出家了，上師賜法名『金剛獅子』。」 ＊「他是博朵瓦的弟子。他在博朵瓦座前聽受了《噶當六論》所有解說，還有《修心七義》的引導，依著圓滿的教授而作究竟的修持。同時，他也在另一位格西內鄔蘇巴座前，聽受了《菩提道次第引導》。」

1. 我們不了解真正的快樂，我們所謂的樂是壞苦： 「真正地擺脫了死主，擺脫了三界這個輪迴鎖鏈、證悟空性的快樂，聖者才能夠得到，凡夫是不知道那個感覺的，⋯⋯我們知道一種樂，那種樂佛陀會認為這就是壞苦啊！就是苦的漸息滅位。所以談到樂的時候，我們會把平常凡夫認為的那個顛倒的樂認為是真正的樂，但其實它是被苦諦所攝的。」

1. 世間人的快樂其實是苦，只是我們不認得它： ＊「為什麼佛經裡面通常不講快樂，尤其是小乘初機的時候？因為平常我們世間人的快樂，它正是痛苦，我們不認得它；所以跟你講了半天的道理，你重點擺在痛苦上面，讓你認得了痛苦，一心一意拿掉它。」 ＊「世間的快樂，又貪吃的、玩的、穿的、樂的，那對你永遠沒得好弄的。所以剛才初機的時候，他不講這個樂，一定講苦。」

1. 所應斷除的是集諦──苦的因： 「『揚湯止沸』是沒有用，『釜底抽薪』才是辦法。……因為它滾水的因是什麼？下面的火耶！你把這個因拿掉了，除掉了就行。現在苦的因是什麼？就是集諦，造這個苦的原因，有一個專門名詞叫作集諦，那麼拿這個東西統統淨除掉了以後就行了，所以第二個，所應斷除。」

1. 與善知識心相繫，在全世界喜相逢： 無論遭遇冰刀風雪，無論會遇任何艱辛，也要告訴自己，善知識會和我們在一起。這是一個想要修習依止法的弟子，所應懷有的信念。老師也鼓勵我們，在哪裡都可以見面，沒有什麼問題可以難住彼此想見面的人，所以不要把和老師的見面想得那麼難，現在的因緣已經越來越透脫了。