1.尊者出生在和樂富饒之地： 宗大師主要是依那措大譯師所造《八十讚》講述阿底峽尊者的出生地，說印度「金剛座之東，有廣大境域名邦伽羅，其境域之支分中，有諸印度人稱為薩賀」。《四家合註》則又引了《種敦巴遊記》、《洛札巴窩教法史》、《桑郭瑪遊記》與〈傳記祈請文〉來討論。其中「《種敦巴遊記》云：『印度東方撒賀境，有城名為邦伽羅』」所述與其他講得不太一樣，這裡邊的撒賀和邦伽羅正好是顛倒過來的。

1.尊者名稱遍揚於大地，覺窩傑傳記殊勝分三： 無論是稱呼為具德燃燈智，或者稱呼為阿底峽都是可以的，這位上師的名稱已遍揚於大地。他的殊勝分三個科判：「一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云」，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。

1. 宗大師依那措譯師造的讚文來講述尊者傳記： 阿底峽尊者的殊勝分三個科判：「一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云」，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。

1.善知識悲心建團隊，助我實踐法義歷事練心： 就如佛陀建立僧團幫助弟子修心一樣，善知識大悲組建團體，就是希望以師法友的環境，給我們提供實踐法義、歷事練心、向內調伏的機會。我們能理解到善知識的悲心，知道看似折磨我們的團體，其實是善知識為了幫我們拔苦予樂所施設的修心方便，就會珍惜在團體裡承擔的機會，並在團隊裡廣結善緣，建立更多的「輸氧管道」，更好地調伏煩惱，得到團體醒覺內心的利益。

1. 尊者在佛降世時，示現為賢護菩薩： 接下來是介紹尊者的傳記，是語王尊者的箋註。「往昔勝者降世之時，於王舍城中示現長者相，名曰賢護菩薩。以卓壟巴云：『於勝者前名佛子賢護。』」說阿底峽尊者在過去導師佛薄伽梵降世的時候，於印度王舍城受生為示現長者的賢護菩薩，這是尊者多生以前的一世。這個說法不僅僅是噶當派的卓壟巴大師這樣說，綽普譯師也這麼說。