1. 法鏡外照會起反作用: 學教典之後，學到了一個高的標準，但是我們沒有完成淨化自己的這個過程，開始直接拿這個標準來說別人的話，就會起反作用。為什麼呢？因為我們說的東西我們也不知道是什麼，我們自己在心裡沒有體會過。沒有體會過，可能會變成空口說白話，無始劫來我們會有一直向外看的這個習慣。

1.好好實踐預習，就能啟動內心的善法欲： 老師非常希望我們在聽全廣前，能先預習聽師父的音檔。透過預習，就能夠聽到自己與老師就師父同一段開示在側重點上的不同。看到差別點，就容易引發內心的好奇，啟動思考，讓我們會不自主地再回去看師父的原文。而透過這重複閱讀的過程，會讓我們從一個非常表面的文字層面，慢慢向內心去體會，體會加深之後自然會有不同的受用。

1. 拿佛法的標準看別人，反而有害處： 你如果不了解這個，修學佛法了以後得不到好處，反而有害處。為什麼呀？因為你沒有修學佛法，你這標準是世間的標準，世間的標準嘛大家本來是雜染的，馬馬虎虎也就算了，彼此彼此。現在你修學了佛法，了解了佛法，佛法的標準高得很欸，它是佛的標準欸！然後你拿這個高的標準，拿得來不自己淨化自己，然後就拿著來看別人，這是個照妖鏡，一看哪！嗨，天底下所有的人是妖魔鬼怪！只有一個人沒照到，誰呀？我。

1. 沒有特意策勵聞法動機，是學不到東西的： 帶我們離苦得樂的教正法，是佛陀無始劫來捨頭目腦髓求來的，非常珍貴且稀有難得。如果聞法前我們沒有刻意策發聞法動機，容易隨順我愛執，忽略、輕視法的殊勝，忘失自己是個學生、是求法者，甚至帶著批判心或挑三撿四的心態聞法，這樣是學不到東西的。如果還以所學的法來看別人，到處批評人，沒有用來衡量自己，更是大錯特錯。

1.研討前調整動機，成為嚮往大乘的動機： 研討之前，調整一下動機：不是為了個人的解脫，或者為了自己得到學習佛法的利益，要為了利益盡法界、遍虛空界的一切如母有情都能夠成辦離苦得樂的利益，所以必須去希求佛果。那樣的果位是有因的，要循因而修才能夠成就。如何是一切遍智的因？就是要跟隨善知識聽聞教法。所以要調整動機，成為嚮往大乘的動機。