1.所說法清淨有特別的條件： 所說的法要清淨。為什麼法要清淨呢？應機是一種。而法當中，有應機小的，有應機大的；有性宗、有相宗；在大乘中，有的是局部的，就是針對著這一類根性的，那麼還是沒有圓滿。所以還要有圓滿的內容，還有它特殊的內容。它三樣東西有它特別的條件。

1.扭轉業力從付出行動開始： 我生命中一切境界的現起，一定有一分我相應的業力存在。為什麼現在有這麼多的天災人禍？跟我們不熱愛大地有關，當我們不熱愛大地、地球，業力就會反撲我們。所以扭轉業力就要從我為我熱愛的地球付出行動開始！

1. 善知識都是應機示現： 禪宗傳得比較鼎盛的時候，阿彌陀佛、文殊菩薩和普賢菩薩，示現成了什麼都不認識的——師父說一個和尚窮得沒有立錐之地，這樣的一個善知識的行相。為什麼呢？因為那時候在學空性啊，實際理地要一塵不染，所以就現這個相——窮得沒有立錐之地。現這個相是為什麼？就是跟那個時候學的人相應的。

1. 善知識都是應機示現： 善知識所以現那個相，是跟那學者相應的，這我們要瞭解。阿彌陀佛、文殊菩薩和普賢菩薩，曾示現成無立錐之地的窮和尚，就是跟那個時候學空性的人相應。我們學的人如果沒有這樣一個資糧、根基的話，實際上善知識很多法也是講不出來的。

1. 警醒心中的負面思路： 思路就是心的路，而心對境的安立，會產生這個事情的作用。如果我們的心選擇負面作意的思路，就會越想越沒路、越想越傷心、絕望，白白承受煩惱對內心轟炸之苦。所以想要真正的離苦得樂，就要時刻警醒自己的思路，主動提持正念，選擇正向的思路。