1. 依尊者緣起善故，本論講規循後者： 仁波切說：那蘭陀寺和止迦摩囉室囉寺的說法沒有太大差別。因為「所說法清淨」可攝入「正法殊勝」；「學者相續清淨」可攝入「如何講聞彼法規理」；「軌範語淨」大致可納入「造者殊勝」，所以這兩者基本上是很相似的。至於本論，宗喀巴大師是依後者，因為阿底峽尊者是依這座寺院的作法，是這座寺院的上師，所以這樣去講說的話，應該也有良善的緣起。

1.止迦摩囉室囉寺的殊勝莊嚴： 根據《般若經．東北方品》記載，《般若》法流初廣弘於中印度，往南傳，後回傳中印度時，正值達摩波羅國王執政時期，正法相當鼎盛。止迦摩囉室囉寺是達摩波羅國王創建的寺院，以佛陀的殿堂為中心，周圍有54座顯教的經院、53座密法院，共108間殿堂，規模非常宏偉。寺院有很多大班智達駐錫，著名的阿底峽尊者、獅子賢論師等大善知識都來自於此。

1.止迦摩囉室囉寺的講規： 宏偉的止迦摩囉室囉寺，有很多大班智達駐錫，施主是法王達摩波羅，他也是《顯明義釋》作者獅子賢論師的施主。內殿中央，供奉著和金剛座大菩提像等量的世尊像。寺院裡聖教非常地盛行，諸智者們的說法方式，必須具備三個條件：正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法規理。

1.禮敬傳承法脈，致力聖教長弘： 師長詳細為我們介紹聖那蘭陀寺與止迦摩囉室囉寺的殊勝功德，一方面能讓我們對《廣論》傳承法脈生信心，禮敬諸大傳承祖師。另一方面，也是希望提升我們的志向，視兩寺的殊勝功德為願景，致力於正法久住、聖教廣弘。

1.分享善行，鼓勵自他： 我們天天與煩惱作戰，緊張、沮喪時，要注意用善行來獎勵自己。善行就像一束光，能溫暖、照亮自他的內心。所以我們要鼓勵自他多分享善行。在分享的過程中，我們的內心會被善行的光明療癒，忘記自我的憂悲苦惱，並對他人心生恭敬。團體的凝聚力也會因此增強。