1. 方便智慧須雙修，福智圓滿得勝身： 想要獲得佛果位的二殊勝身，就要從現在起修，累積福智二資糧，而這又有賴於方便分與智慧分雙修。前者需透過確立因果道理，於世俗諦獲得定解，後者則須成立諸法無自性的道理，於勝義諦獲得定解。而二諦能夠雙運的關鍵，在於能從根本上抉擇成立空性與緣起毫不相違，性空之空義即是緣起義。

1. 從聽聞佛法開始領悟真理: 在《廣論》裡，其實聽聞佔著很大的成分，佛陀最偉大的事業也就是說法事業；我們所有的人都要從聽聞佛法開始領悟真理，開始去修行佛道，所以不重視聽聞是不可以的！那麼我們學了二、三十年以上的人，會不重視聽聞嗎？大家看看內心裡有沒有這種邪執？

1. 無違或相違，差在有無正確教授： 性相二宗之間，怎麼樣互相配合，小乘上去怎麼樣地層層上去，這裡邊都有它必然相互的關係。你能夠了解了，這時候它是相輔相成必不可少的；你不了解的話，往往會產生種種流弊。這個差別在哪裡呢？就是沒有得到正確的教授，你得到了這個東西以後，才能認識佛所說的圓滿的道理。

1. 無違或相違，差在有無正確教授： 性相二宗之間，怎麼樣互相配合，小乘上去怎麼樣地層層上去，這裡邊都有它必然相互的關係。你能夠了解了，這時候它是相輔相成必不可少的；你不了解的話，往往會產生種種流弊。這個差別在哪裡呢？就是沒有得到正確的教授，你得到了這個東西以後，才能認識佛所說的圓滿的道理。

1. 聽聞要好好發心、層層遞進： 一旦成了教油子之後就很難治，所以聽聞的時候好好發心，再次地聽聞聽聞過的教典的時候，不要漫不經心，不要以為自己已經了解了，要去往深了探究，在聽聞的時候就要有層層遞進的感覺。 2. 層層深入依熟悉，遮弊得利靠發心： 學習經典時，可能會出現因為熟悉而感到索然無味、不恭敬、心生驕慢，乃至變成教油子的情況；但不是因此叫我們不要重複聽聞熟悉善知識的教言。事實上，對經論的層層深入也一定要建立在熟悉的基礎上。捨弊取利的關鍵在於有没有好好的發心，若發心高遠、想要不斷探究更深入的內涵，就能避免因熟悉而產生的過失。