1. 抉擇成佛快慢的三個關鍵： 最後究竟決定成佛。可是一個是經過很長的天文數字，另一個是一生取辦，所以這個時間對我們是絕端重要的一件事情。這個裡邊兩者同樣成佛，而真正決定的關鍵，如果我們有機會、有能力，以及自己想去抉擇的話，是決定會找那個快速的，絕不可能說慢慢地來的。

1. 最後究竟決定成佛，但成佛時間天差地遠： 究竟成佛——這是《法華經》提出的觀點。但是成佛的時間上來說，那卻是從種下這個種子到最後圓滿的時候，不曉得要經過多長多遠的無量無邊的阿僧祇劫。而《華嚴經》裡舉的例子是善財童子十信滿心，以十大願王導歸極樂，一生取辦。這個差得天差地遠，這個差得太遠、太遠了！

1.眾生最後究竟決定成佛： 《法華經》裡邊說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」一個普普通通的凡夫用散亂的心，跑到寺院裡看到了佛像，哎呀！歡喜了，說：「哦！南無佛。」念了一聲佛，最後這個種子他也會成佛。究竟成佛——這是《法華經》裡提出來的觀點。

1. 《法華》與《華嚴》是二部圓教經典： 目前佛所傳下來的三藏十二部經典當中，有兩部圓教經典。所謂「圓教經典」就是最徹底、圓滿地把佛自己要身證、內證的經驗和盤托出。也就是說從我們凡夫地一直到最究竟圓滿的這個程度，所有的內容都告訴我們的那個經典，叫作圓教的經典—— 一部是《法華》，一部是《華嚴》。就總相來說，《法華》跟《華嚴》說的都是最後究竟決定成佛。

1. 方便智慧須雙修，福智圓滿得勝身： 想要獲得佛果位的二殊勝身，就要從現在起修，累積福智二資糧，而這又有賴於方便分與智慧分雙修。前者需透過確立因果道理，於世俗諦獲得定解，後者則須成立諸法無自性的道理，於勝義諦獲得定解。而二諦能夠雙運的關鍵，在於能從根本上抉擇成立空性與緣起毫不相違，性空之空義即是緣起義。