1. 練成為利有情願成佛的堅固發心： 靠近師長學習，就是要通過長年聞法、不斷思惟、數數串習，讓自己的心迅速地朝著大乘行者的方向，最後錘煉出一顆堅定的、要幫助所有眾生究竟離苦得樂的發心，這才是真正的作師所喜。 2.發心的性相與能力、職位等無關： 發心的性相，是用自己的心，去關顧別人，去關心別人的苦樂。它涉及的只是你有沒有這樣一顆心，而與能力、職位等無關。可是為什麼對境時，這些因素會影響我們的發心？ 3.是「我愛執」讓我們對自己的發心觀過： 我們無始以來都處於「我愛執」的續流裡。在發心後推動我們行持的力量，仍是「我愛執」。若沒有看到並淨化掉「我愛執」這個賊，就會在遇到困難、產生痛苦時，歸咎於發心。事實上，造成我們痛苦的，不是發心，而是「我愛執」。有「我愛執」就會痛苦。 4.透過親近善知識，對抗「我愛執」： 「我愛執」的臭氣佈滿全身。即便是想要親近善知識，上手也一定是因為「我愛執」。但若因此就放棄親近善知識，我們就永遠處於「我愛執」的老巢中受盡苦難。只有透過靠近善知識學習，我們才有力量去和它對抗。但靠近後，要先破除自己的錯誤概念，不斷調整、端正自己的發心。 5.透過發心，轉「我愛執」為「愛他執」： 我們一開始的清淨發心，乃是上師三寶歷盡千辛萬苦才送入我們心中的珍寶，是讓我們可以從無始以來深深沉浸的「我愛執」的臭氣中，透脫出來的妙藥。只有從完全愛自己的狀態，不斷地轉為愛他有情，才有希望得到真實圓滿的快樂。 6.不斷地串習，才能端正無上菩提的發心： 但我們對發心其實很生疏。所以一定要不斷串習什麼是正確的發心，常常去思惟菩提心、利益有情的勝利，清淨發心，數數發心。並及時發現自己「我愛執」發作的現行，破除思路上模糊的點，通過反覆串習，終能錘煉出清淨、強烈的發心。

1.千錘百鍊抉擇出來的結論，才能堅固不移： 我們首先必須把所有的論師的觀點聽清楚、記明白，了解細緻的差異點，再理出什麼是佛陀、龍樹父子的密義。必須要經過這個過程，如鍊純金般地從很多說法中千錘百鍊抉擇出來的結論，才能非常堅固、不再動搖。我們要注意到我們的現行常偏離這個過程，覺得聽一個觀點就好了，不想聽很多的意見，不習慣經過精緻的討論後再作抉擇。 2.讀熟很多論典才能破錯誤的見解： 到最後自宗都會來告訴我們他的見解是錯的，但一開始都分不清楚。後來越練眼睛越利，就可以判斷出：欸，這見解好像不太對！但是哪裡不對？要見招拆招，就要把別人的武功秘笈讀透，你才能夠破他的路數，所以一定要讀熟很多論典。 3.學習教典、開闊心胸、接納不同看法的人： 如果要深入佛法，要熟讀很多論典。了解他宗的路數，才能見招拆招，破他的路數。這個了解他人觀點的原則不只適用於學教典，也適用於開會、承擔等。我們要檢查自己會不會排斥其他人的觀點。學教典聽到各式各樣的說法與見解，讓我們心胸更開闊，更容易接受，或樂於挑戰自己去接納看法跟我們不一樣，或是非常相反的人。 4.聽清楚諸大論典所詮，確立自己生命的目標： 那麼師父在《菩提道次第廣論》裡，講了這個論前面的觀點：為什麼我們要開始圓滿地認識這條成佛之路，得到一個想要成佛的願望？就是學習《般若經》它的內義，把諸大論典其中的所詮聽清楚，然後確立自己生命的目標。 5.希求完整聽聞，建立成佛的宗旨： 師父講宗大師講十七部論就是要幫我們對這個盛況生起渴仰的心，能夠希求完整聽聞，能夠學習《般若》，真正建立成佛的宗旨，走直路，不要蓋鐵皮屋、走上岔路。師長從無到有把完整學制建立起來，讓用漢文學五大論、廣泛聞思不再是神話，我們要非常感恩師父老師的悲心，也感恩自己有學法的機會。

1.師弟之間完全相應，以法聚合在一起： 歡喜好樂學經論的弟子們祈請宗大師講法，而大師也展現了不可思議的力量，從黎明到黃昏連講了三個月。這樣一個在佛教史上非常非常卓越、輝煌的歷史啊！每一個學經論的弟子，聽到這樣的善知識，能以這樣的力量同時在一天中講說十五部論，其實是不可思議的神話！ 2.比對今夏僧團《金鬘論》的學習，理解宗大師同時講15部論的殊勝功德： 宗大師31歲也展露了祂的功力，由各經論中淬取精要，以廣大的魄力抉擇出最正確的知見，寫下《金鬘論》。然而僅學習《金鬘論》本身就要許多參考書，因為要同時針對同一問題一起比較，要把其中所謂的定義、界限、跟其他法的差別討論清楚。 3.跨越時空的國際佛教論壇： 不同的論師來自不同的國家和時代，會有不同的界限和差異。當很多論師一起對同一個問題做討論時，你得把其他論師的觀點都聽清楚、記明白，然後抉擇他們中間細膩的差異。這種抉擇的細膩度甚至可能微細到心續在一刹那間的差別。 4.讀熟很多論典，才能見招拆招： 學習五大論，就是與不同宗派的高手論劍。我們一開始是沒有理論、沒有招數的，每次都要靠自宗告訴我們方向、解救我們。但隨著慢慢學習，透過文字不斷熟悉經典，不斷串習歷代祖師的法脈。瞭解全貌，眼睛越來越利，就可以快速判斷並擊破自他內心的邪宗，調伏心續、戰勝煩惱，進而度化天下蒼生。 5.聽聞經典，滿滿的滿足感洋溢在自己的心間： 宗大師以不可思議的力量講了17部大論，今夏僧團熱火朝天地學習《金鬘論》，那個盛況可能不是上師簡單地用幾句話能夠講出來的，有的時候聽著聽著，就覺得自己的心好像飛上天了，簡直太美了！對我們修行者來說，聽聞經典就可以滿滿地感恩，滿滿的滿足感洋溢在自己的心間。

1.宗大師講十五部論，是不可思議的神話： 師父講宗大師講十五部論的故事，是一個在佛教史上非常非常卓越、輝煌的歷史啊！每一個學經論的弟子，聽到這樣的善知識，能以這樣的力量同時在一天中講說十五部論，其實是不可思議的神話！ 2.讀熟很多論典，才能見招拆招： 學五大論會碰到很多的「有的人說」，到最後自宗都會來告訴我們他的見解是錯的，但一開始都分不清楚。後來越練眼睛越利，就可以判斷出：欸，這見解好像不太對！但是哪裡不對？要見招拆招，就要把別人的武功秘笈讀透，你才能夠破他的路數，所以一定要讀熟很多論典。 3.透過諸大論典學習般若內義，確立生命目標： 為什麼要一開始圓滿地認識成佛之路，得到一個想要成佛的願望？就是學習《般若經》的內義，把諸大論典的所詮聽清楚，確立自己生命的目標。如果我們將來深入其中，詳細地聽聞那些精彩的解釋，每一個解釋都是細中又細，精確又精緻完美的理路，是很多很多修行者真正的饗宴，靈魂的饗宴。 4.聽聞經典，滋養內心： 對我們修行者來說，用什麼來滿足我們的心呢？聽聞經典就可以滿滿地感恩，滿滿的滿足感洋溢在自己的心間。句句都講到我們心裡去，跟我們的生命、跟我們很多現實的一切，都產生了共鳴和聯繫。不論你在生活中遭遇到一些什麼樣的苦惱，在聽經的時候就都忘了吧！渾然忘我，連我都忘了，何況自己的那些苦惱？ 5.好地發願，好好學習五大論： 希望大家能夠好好地發願，好好地學習五大論！雖然是天書，卻在說明著地上生活的我們的事情。然後，原來天上、人間都可以同學一部論，這是一件多美好的事情！而且還有人把天書取下來給地上的人，這就是神話！我們就正在經歷這個神話。你會覺得你是神話裡的主人公嗎？你會覺得你是神話裡的人嗎？想一想，很開心吧！

1. 修行路上不灰心： 學經典要法鏡自照，但檢查到自己有不足之處時要心生歡喜，不要灰心，因為對比於不修行直接下三惡趣，這要好太多，何況還有機會改進。雖然調伏內心是一場艱辛的戰役，但一旦下定決心對付煩惱，就要效學祖師大德的行誼，不斷熏習。只要不退縮不怯懦，常敗將軍終有打贏的一天。 2.學《入中論》開顯中觀正見；背《入行論》學做菩薩： 月稱光明寺的寺名，是師長的願心與提醒。提醒我們要努力把月稱菩薩《入中論》所闡釋的中觀正見撐持顯揚開來。此外，師長的心願是每位同學都成為菩薩，所以有條件、有時間的同學一定要把《入行論》背起來，這是修菩提心、行菩薩行的方法，背熟對境方能法義現前，取捨正確。 3.學明白與講清楚不同宗義論點的十七部大論： 十七部大論中哪一部把它學明白都不容易，因為皆由四部宗義中不同的宗派角度去做立論，為不同根器的眾生講說。研讀時，亦須用其宗派角度去解讀，所以每部都有其艱澀之處，講說就更不容易。 4.大師說法功德是講說史上的神話： 大師沒看本、沒看解釋，在一天中同時開講十七部大論，而且對於一些大論的難點，都破非立是、旁徵博引地作抉擇，講得非常地深邃又淵博，完全展露了文殊的七種智慧。從黎明到黃昏，歷時三個月的講經法會，講說二勝六莊嚴深見廣行派主要論著，完全光顯了能仁要義，是何等地輝煌和難可值遇，創造了講說史上的神話！ 5.大師精進修行功德更勝驚為天人： 這三個月中間，宗大師白天講法，傍晚結束後，每天的大威德金剛自入法，還有生圓二次第的修持，還有他已經承許的誓言等，沒有因為一天講十七部論把自己的功課就間斷了。是何等地精進啊！