1. 美好的文化，要有美好的心與之相應： 如果想讓大家體會儒家文化的美好，就應先與之相應，而不是浮浮泛泛做表面功夫。在此過程中，還須依據真理教言，不斷調整自我價值觀，漸能成為圓滿的修行者。當我們以最真摯的願力努力，就會收穫美好的結果。

1. 圓滿教要勝教授，即是智者歡喜道： 雖然是這麼美的、令智者歡喜的妙道，但是前面講的那些人沒有能力看出來。因此大師要宣說大車道，也就是全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授，即是最殊勝的教授，也是智者所歡喜的妙道。

1.宗大師悲愍修行者的錯誤而立誓造論： 今勤「瑜伽」的註解是指趣向於隨順止觀雙運，並非完全具足止觀雙運，但在内三摩地、止的部分努力的修行人。「隨順」是表示沒有做錯。而且大多數都寡聞，剛開始不重視學習佛教的教理、教言；有的是學到以後，開始修的時候，學修不能結合，在修的過程中方法也有很多錯誤。宗大師看到了這些情況之後，他想把大車軌這個道講出來。

1. 修者多謬離妙道，大師造論示大道： 佛薄伽梵的教法，即是教正法和證正法，得到這樣的全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授，是一切智者非常歡喜的妙道。雖然是這麼美的、令智者歡喜的妙道，但是前面講的那些人沒有能力看出來。大師就不再有所顧慮，而立下誓願說要解釋這個大車道，並對此十分地歡喜。

1.宗大師勇喜釋此大車道次第： 今欣樂且勤於瑜伽者率多寡聞，而諸廣作聞者亦不善於修持之要，當今行者，偏執自所信解講修，故觀視佛語多成片眼，復乏理辨教義之慧力。故遠離智者歡喜道——謂得全然圓滿教證教法扼要之殊勝教授，見已而悲憫彼等，踴躍造論而立誓云：釋此大車道次第，我傑喇嘛心全然遍勇喜。