1.老師特別想做的一件事情，是寫下很多廣論班班長和班裡同學們的名字和他們的故事，登出大家的照片，記錄下班長和每位同學那些默默無聞、點點滴滴的善行。老師把這些善行的集結稱為這個時代的史詩。 2.我們所做的那些看似微不足道、默默無聞的善行，哪怕只是爲了改變自己而在與煩惱的鬥爭中翻騰掙扎，都值得記錄下來。更何況這麼多的人，在這個時代，可以一起改變自己、改變內心、改變環境，一起做善行，其在老師心裡的意義就如同史詩一樣。 3.而且這些善行本身就有非常了不起的力量。把它們集結刊登後，可以支援到所有希望這個世界能變得更美好，所有希望不好的狀況能被避免、被改善的每一個有情的心，這是每一個人心裡面最深最深的期望。而我們的善行能夠給予他們一種力量，讓他們知道自己實際上並不孤單。 4.當他們看到，雖然世界上壞消息越來多，但行善的人也越來越多；雖然環境越來越可怕，但我們改變環境的力量也越來越勇猛時，這些善的消息就可以給予他們前行的力量。 5.即使別人不知道我們所行的善業，因為我們心中緣想的緣故，也能夠與他產生一份連結。更何況說，如果能夠把這一份善行分享出來、記錄下來，乃至更廣泛地流通出去。這個影響力量就會更大、更具體。 6.我們要學會從善知識的角度去看待和定義善行。決定一件善行的意義與價值的，不是行爲的大小與種類的差異，而是意樂與發心。那要怎樣發心？善知識怎麼發心，我亦如是效學。                                                  ~大覺晨曦編輯部~  

1假定你說不能了解這個生死真正的真相，那個時候引不起厭離心來。為什麼厭離呢？因為了解這個生死的患害，因為曉得這個生死當中的種種的不理想，所以才產生、出生那個厭離心，沒有這個啊，那說解脫，空話！2.說講道理的話，你總覺得是講了半天沒有用！要真正地如果體會到，簡單極了！你只要真正觀察一下的話，你起心動念就很清楚、很明白。你不觀察，講那個文字再怎麼講都沒有用！3.志不立，天下無可成之事，所以一開始就要立志當善知識的心子，把佛陀、師長的目標當成自己的目標。但當心子不僅是安排好師長的衣食住行，更要想辦法把他的每一個字都聽清楚、聽明白。甚至體察他的心意，得到他的密意。過程中聽不懂就要去問，不要等待、拖延、模棱兩可、模糊過去。否則似懂非懂的狀態下待久了，就會産生與善知識的距離感。4.要避免“想做卻又提不起來”，就要親近善知識，因為一切善法的根本都源自依師之法。對善知識有淨信心、認真依止，就能去除癡鈍，心越來越明利、聰慧，看事情就會越來越清楚。5對治不同的狀況要修不同的法類，缺哪一個就努力補足哪一個。但我們對境癡闇昏迷，經常不知道自己缺哪一個。事實上，我們沒有認真學習過的法類通常就是我們不足的地方。這時候不用自我埋怨，趕快補足就好。只要肯學一定會産生應有的效果。6.學法學正確，有了定解，對未來的方向就會很確定，百分之百沒有疑問， 不管別人說什麼還是會堅持方向。即使遇到困難也不怕，會主動積極去做，因為你相信這是業果的道理。                                                               ~大覺晨曦編輯部~ 

1.不要說我們釋迦世尊這個教法當中，真正接受那個密法的很少；在我們整個的賢劫千佛當中，根據這個密教的經論上面說，一千尊佛當中，真正傳密法的總共只有四位。你就可想而知，這個密法是何等地難能可貴，它有它的很多特殊條件。2.一般的顯教的經典當中也有，只是因為我們平常不了解這個密教的內容，所以看見了以後只是覺得不曉得。比如說天台化法、四儀當中，所謂有「頓、漸、秘密、不定」，那個「秘密」你無法說，你不了解，實際上包含密教在這個裡頭。3.真實地了解這個密教整個的圓滿教法，你回過頭來去看的話，顯教裡面共同的基礎裡面，千真萬確地處處皆是。乃至於這個《法華經》上面，也一樣地說明了這個。4. 為什麼要學習密法? 因為可以快速圓滿福智二資糧，乃至一生取辦。然而就如坐飛機，密法成就快但風險也高。因為金剛乘基礎還是在顯教，所以師父總是說先把基礎打穩再學密法。共道基礎學好後，善修的話，可以慢慢進入密法。5.因為密乘ㄧ般人很難看得清楚，摸索得到。所以要注意像弘ㄧ大師說的不要先看儀軌，師父也說不要從那個行相上去看，因為不了解它的內涵容易誤解。所以這個部份的學習ㄧ定要有善知識的教導。6.不論顯密都需要依止法先過關，否則無法進入更深一層的學習。尤其是密法的學習過程中有一些特殊的教授與因缘，跟善知識的關係更為重要。在不了解的情况下，先保持客觀的態度，多請教善知識了解內涵。至少概念上曉得是怎麼回事，然後依著次第才不會出錯。                                                             ~大覺晨曦編輯部~ 

1.要學密法的話，一定要把顯密的共道，不管你是顯教也好，然後是密教也好，這個大乘必須要的基礎，你能夠修習，而且是「善修」。這不是說有一個膚淺的了解，了解，可以說沒有用處，就是了解了以後要如法，行持還不一定行，要如法。如法裡面包括了如理如量，那個基礎要學好了，沒有錯，這才算！2.佛之所以成佛，沒有別的，他就是明足、行足兩樣東西，智慧、福德兩樣圓滿了。所以我們整個地修學佛法沒有的，也就是怎麼把智慧跟福德兩樣東西圓滿。3.密教能夠以最快速的方式來圓滿福智兩種資糧，這是所以它為什麼真正難能可貴。因為它快速，同樣地它所付的代價也比較高，然後呢走法也比較特別，也比較難走。所以普通一般情況之下，不具足這個條件那很難修學，所以佛也不輕易地傳授這個方法。4.諸佛究竟意趣的中心是菩提心，是大乘顯密共同的基礎，為了圓滿這個菩提願，就要走三主要道，以成就菩提心、圓滿佛果位。而三主要道的實修，則是從對善知識圓滿的依止開始趣入。5.我們對於大乘必須要的基礎-- 菩提心學好後，就會趣入密教，因為不忍眾生苦，所以效學佛陀，以佛陀告訴我們最快速的方法來圓滿福智二資糧。其中最關鍵的部份是有沒有具足視師如佛的條件。6. 依止善知識有種種勝利，例如近諸佛位、諸佛歡喜、不墮惡趣、惡業煩惱悉不能勝等。智者承許此諸勝利，我們的承許卻僅在表面上。因為我們聽聞與思惟太少，内心麻木，不能動轉。所以要多聞思，想透了只有這條路，別處沒有更好的方法，那就拼了，堅持下去，絕不放棄。                                                                 ~大覺晨曦編輯部~