1. 復賴黑白業及果　善思如理取捨修： ＊「如何能夠不違犯皈依的學處呢？⋯⋯它依賴於善加思惟黑白業果的道理，並且對於業果作如理地取捨。」 ＊「想要為自己好的人們――你們、我們，必須善加地思惟，思惟什麼呢？那四條鐵律：業未造不遇、業已造不失壞、善業因會出生樂果、惡業因會出生苦果等業果的道理，要斷惡修善，如理取捨。」 ＊「在我們的心中還沒有生起滅諦與道諦的功德之前，斷十惡的律儀是我們的正皈依，也是我們最主要修學的內涵。」

1. 從無限生命看待老病死： 很多年前師父就囑託上師要做護老的事業，特別是出家人父母的老年安養問題。老，這個問題，之所以有，是源於輪迴，源於生老病死。這是所有有幸活到老的人類都會遇到的問題。從無限生命的角度來看，我們都在過去生老過，也照顧過老人，也被人照顧過，這個經驗在心續裡是有的。

1. 認識苦和體驗苦是不一樣的： 「對『苦』是『所應遍知』，注意喔！這裡邊的『是「所應遍知」』不是『是「所應體驗」』，它是『遍知』――你要知道！你要知道這是苦。比如說我們要知道三惡趣苦，跟我去體驗三惡趣苦是不一樣――這是苦，我們要知道。」

1. 道次第具足四種法殊勝： 「第三、宣說具足四種殊勝：此論教授殊勝，分四：一、通達一切聖教無違殊勝；二、一切聖言現為教授殊勝；三、少勞即易於獲得勝者密意殊勝；四、極大罪行謗法之業自趣消滅殊勝。」

1. 佛陀宣說的四諦法可總攝「聖教」： ＊《般若燈》之《廣釋》中云：「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位若人若天，所應遍知、所應斷除、所應現證、所應修行，即薄伽梵所說至言。」 ＊「說若人、若天，要希求無死的果位，希欲獲得解脫及一切遍智果位的這種，要……觀察佛所說的這個法蘊――四諦法。」 ＊「對『苦』是『所應遍知』，」苦的因，「要看它叫『集』，是『所應斷除』的」，「『滅』是『所應現證』的，『道』就是『所應修行』的。」