1. 《大唐西域記》裡的眾賢論師與世親菩薩公案： ＊眾賢論師是北印度迦濕彌羅人，「他對一切有部的《毗婆沙論》有特別深入的研究。」 ＊世親菩薩「駁斥了毗婆沙師執持的論宗，撰寫了《阿毗達磨俱舍論》。」「眾賢論師得到這部論就開始閱讀，……非常刻苦地鑽研了十二年」，鑽研完後，眾賢論師寫下了《俱舍雹論》。

1. 眾賢論師著論駁難《俱舍論》： ＊眾賢論師「是迦濕彌羅國人，非常地聰敏、博學，年幼的時候就已經美名遠揚了，他對一切有部的《毗婆沙論》有特別深入的研究。」 ＊眾賢論師閱讀了世親菩薩撰寫的《阿毗達磨俱舍論》後，刻苦地鑽研了十二年，寫下《俱舍雹論》，意欲「步步駁斥世親，挫敗他的鋒銳，不能讓這位老者獨享盛名。」

1. 佛所宣說法是為了成辦三士夫利益： 「『匯集』是指佛陀所宣說的法能夠成辦三種眾生所需的三種利益，是統攝在三士道次第當中。……如果我們想要成辦人天的增上生，……是下士夫的法類。…..從輪迴中解脫、從生死中解脫！……那就必須要修學中士道的法類。更進一步，如果想要成辦圓滿的佛果，就必須修學上士道的法類。如果一開始我們就準備修學上士道的法類，那麼下士道或中士道前面要加個什麼？『共』」。

1. 道次第具足三種殊勝： 一、所詮圓滿：「所有顯密的內涵都攝在道次第中」。 二、易於受持：「無誤、清晰地開示三士道的次第、數量決定、體性決定，並且以調伏內心的次第為主，注意！並且以調伏內心的次第為主，…… 這個殊勝確實是令人傾心啊！」 三、勝出餘軌：「為明了杜鵑與金洲大師兩位尊者的口訣所莊嚴」。

1. 道次第的三種殊勝： 「第一種：由於所有顯密的內涵都攝在道次第中，所以這個道次第教授具有『所詮圓滿』的殊勝。第二個殊勝：由於無誤、清晰地開示三士道的次第、數量決定、體性決定，並且以調伏內心的次第為主，注意！並且以調伏內心的次第為主，所以這個道次第教授就具有了『易於受持』的這個殊勝。這個殊勝確實是令人傾心啊！第三種殊勝就是：由於為明了杜鵑與金洲大師兩位尊者的口訣所莊嚴，所以這個道次第的教授具有『勝出餘軌』的這個殊勝。」