1. 了知勝利就能心甘情願地布施： 「提到布施度，師父以前講過，說一個人要想做一件事情，前面要有個拉力、後面有個推力，前面那個拉力是什麼呢？就是做這件事的勝利。那麼怎麼樣勸發大家修布施呢？這個菩薩怎麼樣能夠讓自己心甘情願地布施呢？首先一定要談到布施有什麼樣的利益。」

1. 施是摩尼滿眾願： 「菩薩怎麼樣能夠讓自己心甘情願地布施呢？首先一定要談到布施有什麼樣的利益。在世間有很多眾生缺乏衣食，受著貧困的痛苦，菩薩就透過將身、財、受用等等施予眾生做布施，能夠成滿這些眾生的心願，所以布施就像摩尼寶一樣珍貴――摩尼寶就是如意寶，布施就像如意寶一般珍貴。布施是最殊勝的成滿眾生希願的方法。」

1.「老吾老以及人之老」是基本人倫： 面對世界令人堪憂的變化，應該讓自己的內心對周圍的人更具有責任。正見，就是不可以認為：不變的就是不好的。就像親情不變很美好，很多東西是應該是很穩定的、不要變的，這個人才會更安定。很多事情從開始看起來對，走著走著就不對了，這就是由於缺乏遠見。若在護老時太顧及眼前的利益，善知識指出「不敬重尊長應該是一個此生會得到報應的事情，不會等到來生。」奉勸學佛弟子們，「老吾老以及人之老」，這是一個基本人倫。

1. 大乘涵蓋所有法類： 「復次正遍覺者，非盡少過，圓少分德，是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德。能成辦此所有大乘，亦滅眾過備起眾德，故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。是故一切至言，悉皆攝入成佛大乘道支分中。」

1. 希求一切遍智的發心，讓善業在未來增長廣大： 「一定要為了芸芸眾生離苦得樂，然後去希求一切遍智的果位，要有這樣的一個動機。不是為自己的離苦得樂或者暫時的平靜而聽法，也不是僅僅為了調伏今天的心不順啊、鬱悶啊來聽法。有的時候我們就會安立一個這樣的動機，比如說：啊！心情不好，一聽法心情就好了。那就變成這個無上的、無死的甘露，就是只是為了制伏這一點點心情不好。要讓我們聽法的這個善業在悠遠、悠遠的未來一直會在我們的相續裡增長廣大。」