1. 蓮花生大師修學與弘法的歷程： ＊「『悲瑪桑巴哇』，就是蓮花生大師……他是寧瑪派的開派祖師……大師小的時候就精通大小明處還有占相，他依止達布支等八位上師學法，獲得了八種共通成就。後來他又去……法苗寺的佛智阿闍黎座前剃度受戒，聽聞了四部瑜伽密法的甚深教授，然後……專修密行……獲得了殊勝的成就，現證無死金剛身。」 ＊「他顯赫的教證功德的名聲傳到了西藏，藏王赤松德贊就迎請他，然後赴藏。進入了西藏之後，蓮花生大師降魔，然後……興建了桑耶寺。在藏地廣弘佛教的恩澤流傳至今，利益了無數的有情。」

1. 創立西藏最初佛教道軌： 「藏地前弘期教法的時候，由『吉祥靜命親教師菩提薩埵及悲瑪桑巴瓦蓮華生』他們兩位『建聖教軌』。靜命大堪布也是邦伽羅人，⋯⋯就是和阿底峽尊者是同一個家族的。⋯⋯他和蓮花生大師兩位就是最初擎持西藏佛教的大德，與法王赤松德贊三個人，聯合在西藏創立了最初的佛教道軌，並且善為樹立清淨無染的教法。 」

1. 造塔建寺的意樂與加行： 造塔與建寺一樣，其意樂應以大悲心為前導，以菩提心為根本，淨地作壇供養，燒香散花。而為令一切有情離苦得樂，要修世尊的教法，特別是宗大師顯密圓融教法，皈依三寶，從一介凡夫開始發心，獲得一路直超佛地的勝利。誠如一滴水融入了大海，參與護持建寺隊伍功德無量。所以身為弟子的我們應心生歡喜，自作教他，護持國際僧團，發願學弘宗大師教法，胸懷天下蒼生；同時要加快建設根本道場，作師所喜，速疾圓滿建寺。

1. 先有正知見，才能做到及修到： 「『須如是知』是『知』什麼呀？就是『今乃了解，一切經論皆是教授。』」「我們會不會認為：啊，要了解這個就可以了！但是師父說：『不是馬上教你這樣做到、修到，而是剛開始的時候，我們概念上面就應該這樣地認識。所以引導我們正知見，從這一個地方入手。』」

1. 得到圓滿教授，發心好好學： 「當我們得到了這個圓滿的教授，一定要按照圓滿的教授那樣──要發心啊！……要把所有顛倒的、所有錯謬的東西顛倒過來。因為一切錯誤都出於對事物的顛倒認知，一切快樂也源於對諸法實相的究竟了解。如果了解了這一切，那麼對別人的錯誤有什麼不能忍耐的？因為他就是不知道正知見才錯的，那就把正知見自己好好地學，有因緣的話就好好地幫忙別人。」